侍中魏徵对曰:“甚难。”太宗曰:“任贤能、受谏诤,即可,何谓为难?”徵曰:“观自古帝王,在于忧危之间则任贤受谏,及至安乐,必怀宽怠①,言事者惟令兢惧②,日陵月替③,以至危亡。圣人所以居安思危,正为此也。安而能惧,岂不为难...[继续阅读]

    近得良弓十数,以示弓工。乃曰:‘皆非良材也。’朕问其故,工曰:‘木心不正,则脉理皆邪③。弓虽刚劲而遣箭不直④,非良弓也。’朕始悟焉。朕以弧矢定四方,用弓多矣,而犹不得其理。况朕有天下之日浅,得为理之意⑤,固未及于弓...[继续阅读]

    元置中书、门下②,本拟相防过误。人之意见,每或不同,有所是非,本为公事。或有护己之短,忌闻其失,有是有非,衔以为怨③。或有苟避私隙,相惜颜面,知非政事,遂即施行。难违一官之小情,顿为万人之大弊,此实亡国之政,卿辈特须在意...[继续阅读]

    对曰:“古之帝王为政,皆志尚清静,以百姓之心为心。近代则唯损百姓以适其欲,所任用大臣,复非经术之士①。汉家宰相②,无不精通一经③,朝廷若有疑事,皆引经决定,由是人识礼教④,理致太平。近代重武轻儒,或参以法律,儒行既亏⑤...[继续阅读]

    擢才而居①,委任实重。诏敕如有不稳便,皆须执论。比来惟觉阿旨顺情②,唯唯苟过,遂无一言谏诤者,岂是道理?若惟署诏敕、行文书而已③,人谁不堪④?何烦简择⑤,以相委付?自今诏敕疑有不稳便,必须执言,无得妄有畏惧,知而寝默⑥。...[继续阅读]

    对曰:“克己复礼②,勤劳思政,每一坐朝,或至日昃③。五品已上,引坐论事,宿卫之士,传飧而食④,虽性非仁明,亦是励精之主。”太宗曰:“公知其一,未知其二。此人性至察而心不明。夫心暗则照有不通,至察则多疑于物。又欺孤儿寡妇...[继续阅读]

    病人觉愈,弥须将护①,若有触犯,必至殒命。治国亦然,天下稍安,尤须兢慎②,若便骄逸,必至丧败。今天下安危,系之于朕,故日慎一日,虽休勿休③。然耳目股肱④,寄于卿辈,既义均一体,宜协力同心,事有不安,可极言无隐。傥君臣相疑,不...[继续阅读]

    忠正者不言,邪谄者日进②,既不见过,所以至于灭亡。朕既在九重③,不能尽见天下事,故布之卿等,以为朕之耳目。莫以天下无事,四海安宁,便不存意。‘可爱非君,可畏非民?’④天子者,有道则人推而为主,无道则人弃而不用,诚可畏也。...[继续阅读]

    君臣之义,得不尽忠匡救乎②?朕尝读书,见桀杀关龙逄③,汉诛晁错④,未尝不废书叹息⑤。公等但能正词直谏,裨益政教,终不以犯颜忤旨⑥,妄有诛责。朕比来临朝断决,亦有乖于律令者⑦,公等以为小事,遂不执言⑧。凡大事皆起于小事...[继续阅读]

    徵曰:“不然。凡人在危困则忧死亡,忧死亡则思理,思理则易教。然则乱后易教,犹饥人易食也。”太宗曰:“善人为邦百年,然后胜残去杀。大乱之后,将求致理,宁可造次而望乎?”徵曰:“此据常人,不在圣哲。若圣哲施化,上下同心,人应...[继续阅读]