第257窟北魏《善意女请佛因缘》内容简介和艺术特点-敦煌-图片

北魏第257窟北壁的《善意女请佛因缘》是莫高窟装饰性最好,想象最丰富的因缘故事画。此故事画是依据三国吴时西域高僧支谦译《须摩提女经》所绘制的。故事的大意是:古印度满富城奉信六道外师的巨富长者满财,经过多方寻求,多次周折,终于为自己的小儿子找下了知友王舍城奉信佛教的巨富长者善给的女儿须摩提(汉译善意)。善意美貌非凡,姿容娇艳,有倾国倾城之美。但也和父母一样,从小奉信佛教,崇敬佛法三宝。满财长者把善意女娶到家中后,按照国法民俗要宴请六千个外道六师门徒。这些外道师徒赴宴时,赤身裸体,丑陋粗野,吃肉酗酒,不知礼法。善意女看到此情景后,拒不出门接待外道师徒。引起了宾客的诽议不满,得罪了公婆和丈夫。善意女闭门高卧,谁都不见。满财长者为此十分愁闷,恰好一位得道高士来访,满财长者把此事向这位高士说了。高士听后,十分吃惊,对满财长者说:“你为我们娶来了佛门弟子,只要你奉信佛教,请佛来到这里说法,你就办成了一件大事,你的媳妇也就敬奉你了。”满财长者听从高士的劝导,让善意女请其尊师释迦牟尼前来赴斋说法。果然善意女盛装打扮,登上高楼,焚香请佛。香烟飘到佛处,佛知善意女的诚意,便同弟子各显神通,从空飞达满财长者家赴斋说法。外道六师看到佛门弟子的神通威力,无不惊叹,全部皈依佛门。满财长者全家都做了在家的佛门弟子。
此幅故事画以连环画和组合画相结合的形式表现,共用十七幅画面描绘了故事的主要情节。在艺术上有如下特点:
1.主题突出,剪裁得当。为了突出佛法无边,降伏外道师徒的威力,古代画师并没有描绘故事中最生动,最有生活情趣的情节:满财长者为子求亲和善意女拒不接待宾客的矛盾。十七幅连环画面中,只在一幅组合画中,用三个画面点出了矛盾:一座四方大院内,前后起重楼,中间堂屋内,善意女拒不施礼,外道师徒气愤不满;高楼下室,善意女卧床不起;高楼上层,善意女焚香请佛。第四个单幅画面是善意女同公婆全家供养迎佛。十三幅画面用于对佛弟子各显神通来赴斋会的描绘上。其画面依次是:
佛门伙夫乾茶身负大锅飞空而来;
均头沙弥化乘五百花树飞空而来;
周利槃特化乘五百青牛飞空而来;
罗云化乘五百蓝色孔雀飞空而来;
迦毗那化乘五百金翅鸟飞空而来;
优比迦叶化乘五百苍龙飞空而来;
须菩提化乘五百琉璃山飞空而来;
迦旃延化乘五百白天鹅飞空而来;
离越化乘五百黄斑虎飞空而来;
阿那律化乘五百青狮飞空而来;
大迦叶化乘五百白马飞空而来;
大目连化乘五百大象飞空而来;
最后佛祖在天龙八部、四大天王的护卫下,乘坐莲台飞空而来。
2.以动带静,整体飞动。前述十三幅画面的顺序,并不是佛经故事中的先后顺序。而是画师为了造成整体飞动的效果,描绘时作了创造性的调整。把轻捷飞翔的天鹅、孔雀、金翅鸟;勇猛善奔的雄狮、黄虎、白马;笨重稳健的青牛、白象;不能移动飞空的高山、花树,穿插交织在一起,使整幅画面都产生腾空飞奔的动感。
3.以形写神,注重装饰。全幅故事画中的动物形像和画中的山石花木,都不是现实生活中的真实形像。无论是飞禽、猛兽、家畜、天龙、还是山石花木,都在像与不像之间。画师只追求神似,不追求形似,注重整体画面的装饰效果。所以这幅故事画的图案装饰效果非常强。要是不了解这个佛经故事的人去观赏这幅画,就会认为它是一幅装饰画,而不是故事画。因为这个缘故,连著名大画家张大千都没有识别出来,这幅故事画他曾定名为“赴会菩萨图”。直至1973年才由敦煌研究院的施萍婷先生考证定名为《须摩提女因缘》故事,在莫高窟仅存一幅。