《语》云:子之所慎,齐战疾。又曰:丘未达,不敢尝,此言服药不可不畏慎也。然世有百十年相袭之弊,至今不除者,敢略数一二,使后车改辙[2],不蹈前覆。夫伤寒、温疫、时气、中暑、风温、风疟,与中酒伤食者,其初相类,此最误人。或先...[继续阅读]

    余昔过夏邑西,有妇人病腹胀如鼓,饮食乍进乍退,寒热更作而时吐呕,且三年矣。师觋符咒,无所不至,惟俟一死。会十月农隙,田夫聚猎,一犬役死,磔于大树根盘,遗腥在其上。病妇偶至树根,顿觉昏愦,眩瞀不知人,枕于根侧,口中虫出,其状...[继续阅读]

    有一言而可以该医之旨者,其惟发表攻里乎。虽干枝万派,不过在表在里而已矣。欲攻其里者,宜以寒为主;欲发其表者,宜以热为主。虽千万世,不可易也。《内经》言之详矣。今人多错解其旨,故重为之笺。发表不远热,攻里不远寒,此寒...[继续阅读]

    人身不过表里,气血不过虚实。表实者里必虚,里实者表必虚;经实者络必虚,络实者经必虚,病之常也。良工之治病者,先治其实,后治其虚,亦有不治其虚时。粗工之治病,或治其虚,或治其实,有时而幸中,有时而不中。谬工之治病,实实虚虚...[继续阅读]

    夫吐者,人之所畏。且顺而下之,尚犹不乐,况逆而上之,不悦者多矣。然自胸已上,大满大实,病[1]如胶粥,微丸微散,皆儿戏也。非吐,病安能出?仲景之言曰:大法春宜吐。盖春时阳气在上,人气与邪气亦在上,故宜吐也。涌吐之药,或丸或散...[继续阅读]

    风寒暑湿之气,入于皮肤之间而未深,欲速去之,莫如发汗。圣人之刺热五十九刺,为无药而设也。皆所以开玄府而逐邪气,与汗同。然不若以药发之,使一毛一窍,无不启发之为速也。然发汗亦有数种。世俗止知惟温热者为汗药,岂知寒凉亦...[继续阅读]

    下之攻病,人亦所恶闻也。然积聚陈茎[1]于中,留结寒热于内,留之则是耶?逐之则是耶?《内经》一书,惟以气血通流为贵。世俗庸工,惟以闭塞为贵。又止知下之为泻,又岂知《内经》之所谓下者,乃所谓补也。陈茎去而肠胃洁,癥瘕尽而荣...[继续阅读]

    《原补》一篇不当作,由近论补者,与《内经》相违,不得不作耳。夫养生当论食补,治病当论药攻。然听者皆逆耳,以予言为怪。盖议者尝知补之为利,而不知补之为害也。论补者,盖有六法:平补、峻补、温补、寒补、筋力之补、房室之补...[继续阅读]

    口眼㖞斜者,俗工多与中风掉眩证一概治之,其药则灵宝、至宝、续命、清心、一字、急风、乌犀、铁弹丸,其方非不言治此病也,然而不愈者何也?盖知窍而不知经,知经而不知气故也。何谓知窍而不知经?盖人之首有七窍,如日月、五...[继续阅读]

    疝有七,前人论者甚多。非《灵枢》、《素问》、《铜人》之论,余皆不取。非余好异也,但要穷其原耳。七疝者何?寒疝、水疝、筋疝、血疝、气疝、狐疝、是谓七疝。俗工不识,因立谬名,或曰膀胱,或曰肾冷,或曰小肠气,小儿曰偏气。...[继续阅读]