虚者补之,实者泻之,虽三尺之童,皆知之矣。至于五实五虚,岂可与泛泛虚实用药哉?《内经》明言其状,如俗工不识何?此二证所以见杀于委靡之手也。坐视人之死,犹相夸曰吾药稳,以诳病家。天下士大夫亦诚以为然,以诳天下后世,岂不怪...[继续阅读]

    咽与喉,会厌与舌,此四者,同在一门,而其用各异。喉以候[1]气,故喉气通于天;咽以咽物,故咽气通于地。会厌与喉,上下以司开阖,食下则吸而掩,气上则呼而出。是以舌抵上腭,则会厌能闭其咽矣。四者相交为用,阙一则饮食废而死矣。此...[继续阅读]

    先贤说五积六聚甚明,惟治法独隐。其言五积曰:肝之积,名曰肥气,在左胁下,如覆杯,有头足;久不已,令人发咳逆㾬疟,连岁不已者是也。心之积,名曰伏梁,起于脐,大如臂,上至心下;久不已,令人病烦心。脾之积,名曰痞气,在胃脘,覆大如...[继续阅读]

    病派之分,自巢氏始也。病失其本,亦自巢氏始也。何者?老子曰:少则得,多则惑。且俗谓噎食一证,在《内经》苦无多语,惟曰三阳结谓之膈。三阳者,谓大肠、小肠、膀胱也。结,谓结热也。小肠热结则血脉燥,大肠热结则后不圊,膀胱热结...[继续阅读]

    留饮,止[1]证也,不过蓄水而已。王氏《脉经》中派之为四:痰饮、悬饮、支饮、溢饮。《千金方》又派之为五饮,皆观病之形状而定名也。今予皆不论此,论饮之所得,其来有五:有愤郁而得之者,有困乏而得之者,有思虑而得之者,有痛饮而...[继续阅读]

    嗽与咳,一证也。后人或以嗽为阳,咳为阴,亦无考据。且《内经·咳论》一篇,纯说嗽也,其中无“咳”字。由是言之,咳即嗽也,嗽即咳也。《阴阳应象大论》云:秋伤于湿,冬生咳嗽。又《五脏生成篇》云:咳嗽上气。又《诊要经终》云:春...[继续阅读]

    天以气而焘,地以气而持。万物盈乎天地之间,咸以气而生。及其病也,莫不以气而得。且风之气,和平而璺启;热之气,暄而舒荣;火之气,炎暑而出行;湿之气,埃溽而负盈;燥之气,清劲而凄怆;寒之气,寒气而归藏。此六气时化,司化之常也[...[继续阅读]

    八卦之中,离能烜物;五行之中,惟火能焚物;六气之中,惟火能消物。故火之为用,燔木则消而为炭,焚土则消而为伏龙肝,炼金则消而为汁,煅石则消而为灰,煮水则消而为汤,煎海则消而为盐,干汞则消而为粉,熬锡则消而为丹。故泽中之潦涸...[继续阅读]

    巢氏之衍九虫、三��详矣。然虫之变,不可胜穷,要之皆以湿热为主,不可纯归三气虚与食生具。巢氏之衍九虫也,曰:伏、蛔、白、肉、肺、胃、弱、赤、蛲。伏虫,长四分,群虫之主也。蛔虫,长一尺,亦有长五六寸,其发动则腹中...[继续阅读]

    予幼岁留心于医,而未尝见其达者。贞祐间,自沃来河之南,至顿丘,而从游张君仲杰之县舍,得遇太医张子和先生,诲仲杰以医,而及于游公君宝暨不肖。猗欤大哉!先生之学,明妙道之渊源、造化之根本,讲五运之抑郁发越、六气之胜复淫郁...[继续阅读]