“肾(腎)”《说文·肉部》:“肾,水脏也。从肉,臤声。”肾从坚从肉,从坚的字族(如紧、、贤等)多有牢靠、恒久义,因此,肾的字象隐义蕴含着人体生命的基石(生命活动所依赖的本质存在)、维持生命的过程等意义。也就是说,肾代表着...[继续阅读]

    “腑”原作“府”,因其与人体有关,加以“肉”部。腑字本意相近于脏,也是指古代社会的一种仓储设施或机构,用于储藏经管税收财物等,但所藏之物分为六类,由六个不同部门分管。《说文解字》:“府,文书藏也。”《尚书·大禹谟》...[继续阅读]

    (一)水地说的起源及其沿革水地说是先民对万物生成本原的最朴素的认识。古人在观察自然界万物的发生与成长过程中,联想到自然界的万物由水中或土地中产生,并依靠水与土地的滋养、培育而成长与变化,因而把水与土地并列而视为...[继续阅读]

    (一)阴阳学说的起源与沿革阴阳学说的演变,曾经历了相当长的过程。阴阳概念在远古时代已经萌发,晴天有太阳,就称之为阳日,阴天没有太阳,就称之为不阳日;昼见阳光,夜不见阳光,就产生了昼阳夜阴的观念;山之南日照长,作物繁盛;山...[继续阅读]

    易学与中医的关系,历来有“医易同源”和“医源于易”的说法。易学被古人认为是研究宇宙万物变化的原理和法则的学问,反映了古人对自然和社会普遍规律的认识,在中国传统文化中占有极重要的地位。其影响所及,关系到天文地理...[继续阅读]

    在影响《黄帝内经》肾藏象演化的诸多古文化因素之中,社会官制模式也居其一。以君臣相傅论脏腑,同中国社会制度密切相关,古代官制源于传统文化,而官制文化又作为文化背景对藏象理论产生一定影响。如宫廷君主制、等级制是先...[继续阅读]

    (一)诸子学说对《黄帝内经》的影响概况《黄帝内经》形成过程中,除了先秦时期的哲学观念之外,当时的诸子学说也对《黄帝内经》藏象理论体系的形成发有一定的影响。祝文彦《庞府堂华》云:“《黄帝内经》一书,闻气坚削,如先秦...[继续阅读]

    远古时代关于宇宙的整体认识有所谓盖天说、浑天说,宣夜说等等,称宇宙为太虚,古人将太虚大气分为阴阳二气,并认为阴阳二气形成了天地万物,如《素问·阴阳应象大论》“积阴为天,积阳为地”“阳化气,阴成形”“清阳为天,浊阴为...[继续阅读]

    我国秦汉以前最大的科学成就之一就是以天文为基础的历法,中国古历法几乎关联到天文学的全部内容。自尧帝到先秦之前,我国至少采用过七八种历法,其中与《黄帝内经》关系最密切的是四分历和五运六气历。(一)四分历《黄帝内经...[继续阅读]

    地理学是研究人类生活的地理环境的科学,一般认为我国最早的地理学理论始见于《易经·系辞》,现存最早的地理著作有《山海经》等。我国的地理状况广阔而复杂多样,《黄帝内经》也论述了与医学相关的地理状况,以探讨地理与人...[继续阅读]