历史上最早地把五行学说引用到医学上来的代表著作是 《黄帝内经》 。在 《黄帝内经》 中,五行学说得到了广泛的应用和发挥,并在古人研究自然界气候变化和人体生命运动中产生了不可低估的作用。我们要对中医五行学说进行实...[继续阅读]

    祖国医学早就认识到,自然界是人类生命的源泉。自然界的阴阳变化,也必然要直接地或间接地影响人体,而人体对这些影响,也必然相应地反映出各种不同的生理功能或病理变化。这种人与自然息息相关的思想也是通过五行学说的类比...[继续阅读]

    在原始五行学说中,五行概念仅仅是五种具体事物的抽象,相互之间尚未包含有生克制化的关系。《尚书·洪范篇》 中的五行排列次序是: “一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。”从这个次序看,这五行学说并无相生相克之意,若有相...[继续阅读]

    祖国医学把五行学说引用进来,并不是就五行学说论五行学说,而是在人与天地相参应的思想指导下,把五行学说作为一个“模型”,借用它来把自然界气候运动变化规律和人体生命运动变化规律联系起来,形成了一个人体生命系统的理想...[继续阅读]

    精神和形体的关系问题,自古以来一直是唯心主义和唯物主义在哲学上斗争的焦点之一。恩格斯说: “全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题。”又说: “什么是本原的,是精神还是自然界?……哲学家依...[继续阅读]

    物质世界是在相互作用、相互联系中存在的,离开了事物的内在联系与外在联系,便无从认识事物的运动发展。因此,要了解藏象学说的运动变化及在中医学中的重要性,必须研究其整体联系。藏象学说的整体观主要研究: 人体是一个以...[继续阅读]

    《黄帝内经》把五藏六府和一切器官组织都分属阴阳,通过阴阳两者的相互依存和相互制约,以维持机体及脏腑功能活动的正常状态。《素问·金匮真言论》说: “言人身脏腑中阴阳,则脏者为阴,腑者为阳。肝、心、脾、肺、肾五藏者为...[继续阅读]

    辨证论治是中医学的特点之一,也是中医学辩证法思想的重要内容。辨证是决定治疗的前提和依据,论治是治疗疾病的手段和方法,二者是辩证统一的,是不可分割的两个组成部分。辨证论治作为中医理论研究的重要课题及临床研究的主...[继续阅读]

    中医学虽然不像现代医学那样,明确地把病因学和发病学作为单独的学科进行讨论,然而有关病因学和发病学的思想却早已有之。我国最早的医学典籍《黄帝内经》中,最先提出了“病能”这一名词。《素问》第四十六篇就是以“病能...[继续阅读]

    《黄帝内经》病机十九条: “诸风掉眩,皆属于肝; 诸寒收引,皆属于肾; 谙气膹郁,皆属于肺; 诸湿肿满,皆属于脾; 诸热瞀瘛,皆属于火; 诸痛痒疮,皆属于心; 诸厥固泄,皆属于下; 诸痿喘呕,皆属于上; 诸禁鼓栗,如丧神守,皆属于火; 诸痉项...[继续阅读]