徐洄溪曰:凡物之生于天地间,气性何如,则入于人身,其奏效亦如之。盖人者,得天地之和气以生,其气血之性,肖乎天地,故以物性之偏者投之,而亦无不应也。诸花居茎梢之上,翩翩欲舞,其气之轻扬也可知。居至高之位,禀轻扬之气,故多能...[继续阅读]

    中医辨药,注重色、香、味、形;辨性,注重寒、热、温、凉;辨类,分作金、石、草、木;辨味,分出咸、苦、辛、甘;辨用,分为汗、吐、和、下。论其气,芳香之品,都能舒气行经;芳烈之品,都能开中祛浊。论其味,味厚者走阴,味薄者走阳;辛...[继续阅读]

    银花、连翘、甘菊味清而质轻,故能升清气,清上焦头目之热,然无辛散之气,故不主散。青蒿、苍耳皆不辛散,而能主散者,则又以其形气论也。青蒿枝叶四散,而味苦,故能散火。苍耳质轻有芒,则能散风。凡有芒角与毛,皆感风气,故主散风...[继续阅读]

    枳壳、厚朴皆木之质,木能疏土,故归脾胃。枳壳木实,味比厚朴稍轻,故理胃气。厚朴木皮,味比枳壳更重,故理脾气。观仲景用枳壳治心下满,用厚朴治腹满,可知枳壳、厚朴轻重之别。...[继续阅读]

    或问:药性有相畏、相恶,相反,而古方多有同为一剂而用者,其理何如?曰:若夫彼畏我者,我必恶之;我所恶者,彼必畏我,盖我能制其毒而不得以自纵也。且如一剂之中,彼虽畏我,而主治之能在彼,故其分两当彼重我轻,略将以杀其毒耳;设我...[继续阅读]

    凡药有畏恶相反。所谓畏者,畏其制我,不得自纵,如半夏畏生姜之类是也。所谓恶者,恶其异我,不得自尽,如生姜恶黄芩之类是也。统而论之,彼所畏者,我必恶之;我所恶者,彼亦畏我。相畏相恶之中,亦有相成者,在因病制方,轻重多寡之间...[继续阅读]

    有单行者,不与诸药共剂,而独能攻补也,如方书所载独参汤、独桔汤之类是尔。有相须者,二药相宜,可兼用之也。有相使者,能为使卒,引达诸经也。此二者不必同类,如和羹调食,鱼肉、葱豉各有宜,合共相宜发足尔。有相恶者,彼有毒而我...[继续阅读]

    人参、丹参、沙参、苦参、元参、紫参、细辛、芍药皆与藜芦相反,大戟、芫花、甘遂、海藻皆与甘草相反,半夏、瓜蒌、贝母、白蔹、白及皆与乌头相反,石决明反云母,硫黄反芒硝,乌头反犀角,水银反砒霜,巴豆反牵牛,丁香反郁金,芒...[继续阅读]

    药有七情:独行者,单方不用辅也;相须者,同类不可离也,如人参、甘草,黄柏、知母之类;相使者,我之佐使也;相恶者,夺我之能也;相畏者,受彼之制也;相反者,两不相合也;相杀者,制彼之毒也。古方多有用相恶、相反者。盖相须、相使同用...[继续阅读]

    药有宜忌,如地黄、何首乌之类皆忌铁器,人所共知。而人参价重力宏,富贵者旦暮资食,然曰生用宜㕮咀,熟用宜隔纸焙之,并忌铁器,乃医者反无一言及之。今从辽阳归者,始知以铁器掘参,则余根腐烂,故有诗曰“峒边削木劚,参苗共忌...[继续阅读]