中国古代人们对自然界的本原、结构、演化规律以及人与自然的关系等方面的根本看法,即对自然界的总认识,构成了中国古代的自然观。自然观的形成是有历史文化背景的,尤其与当时的科学发展水平密切相关。最初的自然观完全处...[继续阅读]

    中国古代很早就注意到人必须尊重和顺应自然规律,产生了保护环境、维持生态平衡的思想。据说舜就曾任命伯益为“虞官”,掌管草木鸟兽。大禹曾下过禁令,规定春季不准携带斧子进入山林。西周时则设立了许多不同职责的掌管自...[继续阅读]

    在中国传统文化中,天命思想有极广泛的存在市场,其意义也十分复杂。在传统语言中,天、天命、天道、命等概念有极大的相通性。最初,天命的意义等同于天神、天帝,后来,随着人们认识自然的深化,其涵义有了变化。大致而言,对天命...[继续阅读]

    人定,犹言人谋。人定胜天是说人的意志和力量可以战胜自然。在传统的农业时代,人力相对于自然伟力是渺小的、微不足道的,靠天吃饭是千百年来人们的经验性总结。因此,古代中国上自君主王公,下至平民百姓,都寄希望于上天,祈福...[继续阅读]

    天人合一是中国古代哲学关于天人关系的一种观点。它萌芽于殷周时期的天命论。这种天命论认为,天是有意志的人格神,是自然和人类社会的最高主宰。人们顺从天意,天帝就对人有赏庆;违反天命,天会动怒降下惩罚。这种神人绝对合...[继续阅读]

    中国传统医药学简称中医,是我国独特的文化所蕴育出来的医药学。中医经历了漫长的历史实践,萌芽于原始社会,西周至汉代时开始成熟,形成了完整的中医理论,出现了《黄帝内经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》等经典著作。汉...[继续阅读]

    这是西汉大儒董仲舒提出的天道观,目的是为了论证封建统治秩序的合理性。他在给汉武帝的《举贤良对策》中说:道之所以大,是因为道原出于天,只要天不变,道也不会改变。道是指封建社会统治赖以维持的根本原则,其核心就是三纲...[继续阅读]

    西汉武帝时,史学家司马迁创作了中国历史上第一部纪传体通史著作《史记》。他晚年在《报任少卿书》中说,著史的目的在于“究天人之际,通古今之变,成一家之言”。西汉初年,人们面对周亡秦兴、秦亡汉兴的历史变化,试图从理论...[继续阅读]

    圣贤是中国古代思想家对他们心目中的理想人格和道德典范的称谓,是天道与人道统一的完成者。古人所谓的成就圣贤人生境界,原则上属于不分社会阶层的全民运动,即人人都可以通过自我的修身养性而成为圣贤。但实际上,圣贤主要...[继续阅读]

    《西铭》的作者是北宋大儒张载,篇幅仅百余字,但却是一篇有关天人之道的具有纲领性的著作。从程颢、程颐开始,后代儒者大多极力推崇这篇文章,认为有了它就可以省却许多言语。《西铭》第一段从“乾称父”到“天地之帅,吾其性...[继续阅读]