全性保真的养生观,儒、释、道三家及中国最早的医学典籍《内经》都有所涉及。对养生问题各家主张不同:儒家宣扬经世济国,以修身、齐家、治国平天下为己任,做种种入世的事业;释家主张与世无争,把着眼点放在跳出六道轮回,归向...[继续阅读]

    中国古代的伦理思想,早在春秋战国时期就已经相当发达,先秦诸子伦理思想主要有儒、墨、道、法四家,主要代表是儒家的孔子、孟子、荀子,墨家的墨子和后期墨家,道家的老子、杨朱、庄子,以及法家集大成者韩非。两汉时代的经学...[继续阅读]

    人生观是中国古代哲学的中心问题,其中又以儒家的人生观最重要,它无疑是中国传统文化中最核心的组成部分,是对中国人影响最深远的基本观念。人生观问题的第一位重要探索者是孔子,他的哲学没有特殊的宇宙论,也没有像后来的孟...[继续阅读]

    墨子的伦理思想与他的政治思想融为一体,“兼相爱,交相利”是墨学的中心和标志,也是墨子用以处理社会人际关系的普遍原则和根本的伦理观念。爱和憎恶是人和人之间的行为关系和道德情感的自然表露,但在不同的社会阶级和阶层...[继续阅读]

    道家的人生观以老庄为代表,老子持消极无为的人生态度,庄子则把老子的思想作了极度的发挥。庄子和老子一样都反对儒家的仁义说,他以自然人性论为理论根据,对仁义的桎梏人心作了进一层的批判。他认为人性原本“素朴”,是无知...[继续阅读]

    杨朱,又称阳生、阳子居等,生卒年和生平不详,大约生于墨子与孟子之间。思想史料流传下来的虽不多,但杨朱派的思想在当时影响颇大,以致孟子将杨朱与墨子相提并论,认为天下的言论不是杨朱派的,就是墨家的。杨朱派的人生观可以...[继续阅读]

    佛教认为人生是一个生、老、病、死的过程,而贯穿于这一过程的,只是一个“苦”字。“苦”作为佛教的基本教义“四谛”之一,据说是释迦牟尼成佛后最早阐述的思想理论。“苦”被佛教说成是人生在世俗世界中普遍存在的形式。...[继续阅读]

    孔子曾经明确地回答“仁”就是“爱人”,他又从对父兄的孝悌这句话起头,由近及远,进而推到“泛爱众而亲仁”的最终要求。可见,与基督教从上帝就是爱出发来宣扬爱人不同,中国思想史上的仁或仁爱思想的提出,一开始就与宗族血...[继续阅读]

    孝悌观念在中国传统文化中是一个十分突出的方面,它不仅被视作是天理当然,成为一切道德义务的基础和出发点,而且事实上也成为每个人一日不可相违的、必须遵奉的行为准则。早在2000多年前,周人所提倡的道德规范,其最基本的内...[继续阅读]

    “礼”的观念在中国源远流长。孔子曾讲过“因于殷礼”、“因于夏礼”,可见,夏朝就已有“礼”的观念了。《说文解字》认为,最初的“礼”是指宗教祭祀用的器物和仪式。殷商时期,宗教祭祀是国家政治、社会生活中的头等大事...[继续阅读]