(或曰:“以德报怨何如?”)子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”(《宪问》)鉴　赏在平时待人接物中人们经常遇到的问题是,怎样对待怨恨自己或有恩德于自己的人,然而恰恰在这个问题上,人们很容易为自己一种盲目的感情所支配...[继续阅读]

    子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”(《卫灵公》)鉴　赏儒家的理想人格如同孔子被描写的那样,“温、良、恭、俭、让”(《学而》),看起来好像温顺随和,然而实际上是外柔而内刚,其灵魂深处有一股强大的力量,具有不...[继续阅读]

    子曰:“人无远虑,必有近忧。”(《卫灵公》)鉴　赏这句名言在现代汉语中已经成为一条成语,表示人们不可只关心眼前鼻子底下的一些微不足道的小事,而应当有远大的计划和谋划,对事件的未来的发展方向、可能出现的问题和危险要...[继续阅读]

    子曰:“君子不以言举人,不以人废言。”(《卫灵公》)鉴　赏人们常说“言为心声”,然而事情未必尽然如此。一个人的思想、人格与他的言辞有时是不一致的,甚至是矛盾的。孔子教人重视这一现象,由此正确地评价和对待一个人及其...[继续阅读]

    子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”(《卫灵公》)鉴　赏子贡(公元前520—前456)是孔子的弟子,姓端木,名赐,字子贡,卫国人。善经商,又有理论才华,治国才能,曾为官于鲁、卫等国。仅从这条...[继续阅读]

    子曰:“道不同,不相为谋。”(《卫灵公》)鉴　赏所谓“道不同”,是指信仰不同,理想不同,志向不同;“道不同,不相为谋”就是保持独立的人格,走自己的人生道路。孔子这句箴言可能首先是主张对统治者应当采取的态度,这是孔子所代...[继续阅读]

    子曰:“性相近也,习相远也。”(《阳货》)鉴　赏后世儒家,尤其是自宋朝以后的儒家,受孟子影响,喜欢谈心性。与他们不同,孔子直接讲人性的话不多,关于人性当然还没有形成系统的观点,所以弟子子贡说:“夫子之文章,可得而闻也;夫...[继续阅读]

    道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之“玄”。玄之又玄,众妙之门。(《一章》)鉴　赏“道”是老子思想的核心,在《老子》一书中前后出现了...[继续阅读]

    道冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗;挫其锐,解其纷,和其光,同其尘;湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。(《四章》)知者不言,言者不知。塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏,不可...[继续阅读]

    天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐籥乎!虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。(《五章》)鉴　赏“天地不仁,以万物为刍狗”这句话出自于《老子·五章》,它的意思是说,天地无所私爱,对万物如“...[继续阅读]