在吉林省东辽县石驿公社彩岚大队发现的西汉时期的“精白镜”,上有阳铸的铭文:恐浮云兮蔽白日,复清美兮冥素质。行精白兮光运明,谤言众兮有何伤。这是一首以镜子作为题咏对象的咏物诗,“清美”“精白”是对镜子物理特征的描...[继续阅读]

    后汉“细线兽带镜”制作工艺精湛,中央主区外部是阳线禽兽纹,中心是高浮雕海兽纹,外缘围以卷叶、锯齿和绳纹之平带雕作饰,内有铭文:“青盖作镜大毋伤,巧工刻之成文章。左龙右虎辟不羊,朱雀玄武顺阴阳,子孙备具居中央。长保二...[继续阅读]

    管宁,字幼安,北海朱虚(今山东临朐东南)人,是春秋时期齐国名臣管仲的后人,生于后汉延熹元年(公元158年),死于魏正始二年(公元241年)。汉灵帝时管宁与同县邴原、平原华歆交游,《世说新语·德行》提到“时号三人为一龙,谓歆为龙头...[继续阅读]

    邴原字根柜,与管宁同为北海朱虚人,在辽东时期声名卓著,“在辽东一年往归者数百家。游学之士,教授之声不绝”,《古谣谚》卷十八收录时人颂赞其德行仁政的歌谣:“邴君行仁,居邑无虎。邴君行廉,路树成社。”此事据《三国志·魏...[继续阅读]

    王烈,字彦方,平原郡(今山东平原县西南)人,生于东汉顺帝汉安元年(公元142年),死于汉献帝建安二十四年(公元219年)。因躲避董卓之乱到辽东襄平,为了推辞公孙度政权的征召,自己贬低身份从事商贾行业,这是因为在汉代商人的社会地位...[继续阅读]

    夫余属秽貊语族系,为高句丽和百济先祖。夫余早期主要活动区域北自呼嫩平原以北,南到东辽河流域,东至滨海,东南到图们江和鸭绿江流域。[1]同时,夫余也是东北古代汉族之外三大族系中最早建立政权的民族,西汉初年,夫余以松辽平...[继续阅读]

    夫余没有本民族的文字,在制作印玺,颁布法令和撰写公文时使用的是汉字,制度仪礼上也受到汉族文化影响甚深,“会同揖让之仪,有似中国”(《晋书·四夷传》)。总体而言,夫余本族在文学创作上并没有取得太大的成就,但与汉族文化的...[继续阅读]

    《淮南子·道应训》中记载秦始皇时,燕人卢敖远游至东北求仙,于蒙谷山,即今之大兴安岭南段见一方士。卢敖游乎北海,经乎太阴,入乎玄阙,至于蒙毂之上,见一士焉,深目而玄准,戾颈而鸢肩,丰上而杀下,轩轩然方迎风而舞,顾见卢敖慢然...[继续阅读]

    汉末至三国,东北南部的割据势力是公孙氏。自公孙度为辽东太守,至公孙渊覆亡,公孙氏政权共存在约五十年之久(公元189—238年),其所统辖的辽东、中辽、辽西、玄菟、乐浪、带方等六郡,大体相当于汉代郡治地区。最初公孙度由于势...[继续阅读]

    陶渊明《搜神后记》卷一记载“丁令威升仙”的传说,讲述丁令威学道成仙化鹤归故里之事:“丁令威,本辽东人,学道于灵虚山。后化鹤归辽,集城门华表柱。时有少年,举弓欲射之。鹤乃飞,徘徊空中而言曰:‘有鸟,有鸟,丁令威,去家千年...[继续阅读]