秦相李斯议焚禁《诗》、《书》、百家语,诏可丞相李斯曰:“五帝不相复,三代不相袭,各以治,非其相反,时变异也。今陛下创大业,建万世之功,固非愚儒所知。且越言乃三代之事,何足法也?异时诸侯争,厚招游学。今天下已定,法令出一...[继续阅读]

    因为文献可见先秦时代的原始戏剧表演场合,大多是宫廷礼仪、外交对策、宗教祈祀等关切国政之地,所以礼官、乐师、谏臣不断从政统、道统观念出发,申言正乐的重要和禁乐的必要。在三代以降以乐设教的乐政,尊崇古乐可通天享神...[继续阅读]

    汉魏至南北朝时期,是百戏酝酿向戏剧萌芽的一个活跃期。汉以后勃兴的百戏、角抵戏和集中了幻术、杂技、武术、歌舞为一体的名目繁多的伎乐表演,积淀了戏剧母体的要素,在为人熟知的文献记载和文物遗迹中,被研究者认为是戏剧...[继续阅读]

    京兆古生谐戏权贵而去都掾史职京兆有古生,尝学纵横,揣摩弄矢摇丸摴蒲之术,为都掾史四十余年,善讠也谩二千石,随以谐谑,皆握其权要而得其欢心。赵广汉为京兆尹,下车而黜之,终于家。至今排戏犹称古掾曹。「一」按据《汉书·赵...[继续阅读]

    王吉疏谏去角抵减乐府是时,宣帝颇修武帝故事,宫室车服盛于昭帝……吉上疏言得失,曰:“……今使俗吏得任子弟,率多骄骜,不通古今,至于积功治人,亡益于民,此《伐檀》所为作也。宜明选求贤,除任子之令。外家及故人可厚以财,不宜...[继续阅读]

    诏准贡禹谏减舆服戏乐(贡)禹奏言:“今大夫僭诸侯,诸侯僭天子,天子过天道,其日久矣。承衰救乱,矫复古化,在于陛下……方今宫室已定,亡可奈何矣,其余尽可减损。故时齐三服官输物不过十笥,方今齐三服官作工各数千人,一岁费数巨...[继续阅读]

    汉哀帝罢乐府六月诏:“郑声淫而乱乐。圣王所放,其罢乐府。”是时,郑声尤甚。黄门名倡丙疆、景武之属富显于世,贵戚五侯定陵、富平外戚之家,淫侈过度,至与人主争女乐。哀帝自为定陶王时疾之,又性不好音,及即位,下诏曰:“惟世...[继续阅读]

    角抵兴,先王之礼没于淫乐春秋以后,灭弱吞小,并为战国,稍增讲武之礼,以为戏乐,用相夸示,而秦更名角抵,先王之礼,没于淫乐中矣。”「一」按刑书以自秦定名、汉代盛行的角抵戏为淫乐盛而毁先王礼,这代表了汉代统治者在观念和制...[继续阅读]

    太仆、少府减黄门鼓吹(秋九月)壬午,诏太仆、少府减黄门鼓吹,以补羽林士。「一」按太仆:官名,周设,汉为九卿之一,为天子执御,掌舆马畜牧之事。少府:负责皇帝奉养之官,战国三晋及秦均设,西汉时属官颇多,掌皇帝财政、秘书、膳食...[继续阅读]

    罢鱼龙曼延百戏(十二月)甲子,清河王薨,使司空持节吊祭,车骑将军邓骘护丧事。乙酉,罢鱼龙曼延百戏。「二」按鱼龙:指古代百戏表演中能变化鱼龙的猞猁模型。张衡《西京赋》所言“巨兽百寻,是为曼延”。鱼龙曼延,作为汉代百戏...[继续阅读]