禁丧葬举乐、倡伎兼作主簿熊远议以怀帝梓宫未返,正会不宜作乐……如矜黎庶涂炭之困,以废欢悦伎乐之事,谓宜设馔,以赐群下而已。大将军王敦,时南阁祭酒范坚白事云:“伏见每宴会,众乐备奏,倡伎兼作,愚浅多蔽,窃有未安。今国耻...[继续阅读]

    襄城功曹刘子笃鄙弃相扑王隐《晋书》曰:“颍川襄城二郡班宣相会,累欲作乐,襄城人首责功曹刘子笃曰:‘卿郡人不如颍川人相扑。’笃曰:‘相扑下技,不足以别两国下劣,请使二郡更论经国大理人物得失。’”「一」按此引述《晋书...[继续阅读]

    奏罢“逆行连倒”等诸伎伤人者,《高纟亘》《紫鹿》《跂行》《鳖食》及《齐王卷衣》《笮儿》等伎乐散骑侍郎顾臻表曰:“臣闻圣王制乐,赞扬政道,养以仁义,防其淫佚,上享宗庙,下训黎元,体五行之正音,协八风以陶物。宫声正方而...[继续阅读]

    太武帝禁私养沙门、师巫五年春,正月壬寅,皇太子始总百揆。侍中、中书监……辅太子以决庶政。诸上书者皆称臣,上疏仪与表同。戊申,诏曰:“愚民无识,信惑妖邪,私养师巫,挟藏谶记、阴阳、图纬、方伎之书;又沙门之徒,假西戎虚诞...[继续阅读]

    太乐伎被屈杀宋元嘉中,李龙等夜行掠劫于时。丹阳陶继之为秣陵县令,令人密寻捕,遂擒龙等,引人是太乐伎,劫发之夜,此伎与同伴往就人宿,共奏音声。陶不详审,为作疑引,遂例申上,而所宿主人及宾客并相明证。陶知枉滥,但以文书已行...[继续阅读]

    高允谏禁婚丧用伎乐、朝会杂俳优前朝之世,屡发明诏,禁诸婚娶不得作乐,及葬送之日歌谣、鼓舞、杀牲、烧葬,一切禁断。虽条旨久颁,而俗不革变。将由居上者未能悛改,为下者习以成俗,教化陵迟,一至于斯……《礼》云:“嫁女之家...[继续阅读]

    高祖诏禁孔庙祭祀用女巫妖觋、倡优媟狎二月乙巳,诏曰:“尼父禀达圣之姿,体生知之量,穷理尽性,道光四海。顷者淮徐未宾,庙隔非所,致令祠典寝顿,礼章殄灭,遂使女巫妖觋,淫进非礼,杀牲歌舞,倡优媟狎,岂所以尊明神、敬圣道者也...[继续阅读]

    诏工商杂伎尽听赴农(夏四月)庚子,诏工商杂伎,尽听赴农。「二」按此言杂“伎”,在中国古代是一个宽泛的提法,其含义既指杂技杂戏,亦指伎乐。古代重农抑商、崇本息末,一道诏令即可剥夺工商者的职业身份,至更其鄙下的伎乐杂戏...[继续阅读]

    简置乐官高祖诏曰:“乐者所以动天地,感神祇,调阴阳,通人鬼。故能关山川之风,以播德于无外。由此言之,治用大矣。逮乎末俗陵迟,正声顿废,多好郑卫之音以悦耳目,故使乐章散缺,伶官失守。今方厘革时弊,稽古复礼,庶令乐正雅颂,各...[继续阅读]

    谐隐滑稽、本体不雅优旃之讽漆城,优孟之谏葬马,并谲辞饰说,抑止昏暴。是以子长编史,列传“滑稽”,以其辞虽倾回,意归义正也。但本体不雅,其流易弊。于是,东方、枚皋,餔糟啜醨,无所匡正,而诋嫚、媟弄。故其自称为赋,乃亦俳也...[继续阅读]