郑卫之音乱世亡国,淫乐慝礼凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声。声成文,谓之音。是故治世之音安以乐,其政和。乱世之音怨以怒,其政乖。亡国之音哀以思,其民困。声音之道,与政通矣。宫为君,商为臣,角为民,徵为事,羽为物。...[继续阅读]

    淫祀无福,作淫声奇技以疑众者杀凡祭,有其废之,莫敢举也。有其举之,莫敢废也。非其所祭而祭之,名曰“淫祀”,淫祀无福!”刑者侀也,侀者成也,一成而不可变,故君子尽心焉。析言破律,乱名改作,执左道以乱政,杀。作淫声、异服、奇...[继续阅读]

    帝王之庭不宜设夷狄之技永宁元年,西南夷掸国王献乐及幻人,能吐火,自支解,易牛马头。明年元会,作之于庭,安帝与群臣共观,大奇之。禅独离席,举手大言曰:“昔齐、鲁为夹谷之会,齐作侏儒之乐,仲尼诛之。又曰:‘放郑声,远佞人。’...[继续阅读]

    散乐即野人为乐之善者,若今黄门倡“旄人掌教舞散乐,舞夷乐。”汉郑玄注:“散乐,野人为乐之善者,若今黄门倡矣。”「二」按郑玄注:“旄:旄牛尾,舞者所持以指麾。”旄人为周官名,执牛尾而舞者。《周礼》“散乐”,乃列国之乐...[继续阅读]

    董卓禁绝《董逃》传唱,死者千数灵帝中平中,京都歌曰:“承乐世董逃,游四郭董逃。蒙天恩董逃,带金紫董逃。行谢恩董逃,整车骑董逃。垂欲发董逃,与中辞董逃。出西门董逃,瞻宫殿董逃。望京城董逃,日夜绝董逃,心摧伤董逃。”案“...[继续阅读]

    禁淫祠怪神戏乐奢僭城阳,今莒县是也。自琅琊、青州六郡,及渤海都邑乡亭聚落,皆为立祠,造饰五二千石车,商人次第为之,立服带绶,备置官属,烹杀讴歌,纷籍连日,转相诳曜,言有神明,其谴问祸福立应,历载弥久,莫之匡纠。唯乐安太傅陈...[继续阅读]

    祢衡解亵衣击鼓骂曹被辱杀融既爱衡才,数称述于曹操。操欲见之,而衡素相轻疾,自称狂病,不肯往,而数有恣言。操怀忿,而以其才名,不欲杀之。闻衡善击鼓,乃召为鼓史,因大会宾客,阅试音节。诸史过者,皆令脱其故衣,更着岑牟、单绞...[继续阅读]

    王粲作《太庙颂》,拜侍中,改定巴渝乐舞黄初二年,改汉巴渝舞曰昭武舞。改宗庙安世乐曰正世乐……其众歌诗,多即前代之旧,唯魏国初建,使王粲改作登哥及安世巴渝诗而已。「三」按据《汉书》卷二二《礼乐志》之《奏罢减乐人员...[继续阅读]

    小优郭怀、袁信作辽东妖妇被诛(景王)召群臣会议,流涕曰:“太后令如是,诸君其如王室何?”……乃与群公卿士共奏太后曰:“臣闻天子者,所以济育群生,永安万国。皇帝春秋已长,未亲万机,日使小优郭怀、袁信等裸袒淫戏。又于广望观...[继续阅读]

    诏禁乐府靡丽百戏之伎兴灭继绝,约法省刑。除魏氏宗室禁锢……省郡国御调,禁乐府靡丽百戏之伎,及雕文游畋之具。开直言之路,置谏官以掌之。「三」按晋武帝立朝之初,为整顿国务,约法省刑,“禁乐府靡丽百戏之伎及雕文游猎之具...[继续阅读]