作为戏剧史发生的源头,上古至秦代的歌诗乐舞和宗教祭祀仪式活动,积存了丰富的戏剧因子。与早期社会阶段性文化特征相联系,从远古人类征服自然的农事、狩猎等生活中产生了劳动乐歌,巫觋祭仪孕育了表演歌舞的女乐,氏族社会分...[继续阅读]

    臧文仲谏鲁僖公焚巫尫夏,大旱。公欲焚巫、尫。臧文仲曰:“非旱备也。修城郭、贬食、省用、务穑、劝分,此其务也。巫、尫何为?天欲杀之,则如勿生;若能为旱,焚之滋甚。”公从之。是岁也,饥而不害。「一」按远古以灾祸为上天惩...[继续阅读]

    侏儒扶卢之戏文公问于胥臣……对曰:“蘧篨不可使俯,戚施不可使仰,僬侥不可使举,侏儒不可使援,蒙瞍不可使视,嚚瘖不可使言,聋聩不可使听,童昏不可使谋”……公曰:“奈夫八疾何!”对曰:“官师之所材也,戚施直镈,蘧篨蒙璆,侏儒扶...[继续阅读]

    夹谷之会,孔子淫刑优施《经》:“(定公)十年……夏,公会齐侯于颊谷。公至自颊谷。”《传》:“离会不致,何为致也?危之也。危之,则以地致何也?为危之也。其危奈何?曰颊谷之会,孔子相焉。两君就坛,两相相揖。齐人鼓噪而起,欲以执...[继续阅读]

    晏子谏齐景公罢新乐晏子朝,杜扃望羊待于朝。晏子曰:“君奚故不朝?”对曰:“君夜发不可以朝。”晏子曰:“何故?”对曰:“梁丘据入歌人虞,变齐音”。晏子退朝,命宗祝修礼而拘虞。公闻之而怒曰:“何故而拘虞?”晏子曰:“以新乐...[继续阅读]

    宋元公怒拘燕戏干君者兰子宋有兰子者,以技干宋元。宋元召而使见其技,以双枝长倍其身,属其胫,并趋并驰,弄七剑,迭而跃之,五剑常在空中。元君大惊,立赐金帛。又有兰子能燕戏者(张湛注:如今之绝倒投侠者),闻之,复以干元君,元君大...[继续阅读]

    孔子正乐删诗古者,诗三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义,上采契、后稷,中述殷周之盛,至幽厉之缺,始于衽席,故曰“关雎之乱以为风始,鹿鸣为小雅始,文王为大雅始,清庙为颂始”。三百五篇孔子皆弦歌之,以求合韶武雅颂之音。...[继续阅读]

    哀公问儒行于孔子,当时服而不敢以儒为戏孔子至舍,哀公馆之,闻此言也,言加信,行加义:“终没吾世,不敢以儒为戏。”「二」按约哀公十九年前数年,孔子四处奔走、宣讲儒家学说、传布礼乐思想。哀公问儒服、儒行于孔子,孔子从儒...[继续阅读]

    魏文侯问新乐,子夏否之魏文侯问于子夏曰:“吾端冕而听古乐,则唯恐卧;听郑卫之音,则不知倦。敢问:古乐之如彼何也?新乐之如此何也?”子夏对曰:“今夫古乐,进旅退旅,和正以广。弦匏笙簧,会守拊鼓,始奏以文,复乱以武,治乱以相,讯...[继续阅读]

    荀子论审诗商、禁淫声乐姚冶以险,则民流僈鄙贱矣。流僈则乱,鄙贱则争;乱争则兵弱城犯,敌国危之。如是,则百姓不安其处,不乐其乡,不足其上矣。故礼乐废而邪音起者,危削侮辱之本也。故先王贵礼乐而贱邪音,其在序官也,曰:“修宪...[继续阅读]