【原文】曰:“保民而王,莫之能御也。”【张居正直解】齐宣王又问说: “人君之德如何,则可以王天下?” 孟子对说: “天之立君,惟欲其保养斯民而已。若能修德行仁以保安百姓,使之得所,则天下之民,皆爱之如父母,而戴之为君师,其...[继续阅读]

    【原文】曰:“可。”曰:“何由知吾可也?”曰:“臣闻之胡龁曰,王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:‘牛何之?’对曰:‘将以衅钟。’王曰:‘舍之!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。’对曰:‘然则废衅钟与?’曰:‘何可废也?以羊...[继续阅读]

    【原文】曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱。臣固知王之不忍也。”【张居正直解】爱,是吝惜的意思。齐宣王因孟子述胡龅之言,乃承认说: “以羊易牛,诚有此事。” 孟子遂就善念而开导之说: “王天下之道,不必他求,即王这一点...[继续阅读]

    【原文】诚有百姓者。齐国虽褊小,吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。”【张居正直解】褊,是狭。齐宣王以羊易牛,其心出于不忍,而其迹有似于吝惜。闻孟子之言,乃遂应以为然。说道: “以羊易牛,其迹似吝...[继续阅读]

    【原文】以小易大,彼恶知之?王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?”王笑曰:“是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也。宜乎百姓之谓我爱也。”【张居正直解】异,是怪。隐,是痛。择,是分别。孟子欲宣王察识其不忍之心,乃反复诘问...[继续阅读]

    【原文】君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”【张居正直解】孟子因宣王不能自得其本心,又为之分解说道: “以小易大,虽难解于百姓之疑,然亦无伤也。盖仁虽无所不爱,而见闻感触之时...[继续阅读]

    【原文】夫子之谓也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚。此心之所以以合于王者,何也?”【张居正直解】诗,是《小雅·巧言》 之篇。夫子,指孟子。戚戚,是心中感动的意思。齐宣王因孟子之言,有感于心,乃欢...[继续阅读]

    【原文】则王许之乎?”曰:“否。”“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。”【张居正直解】复,是禀白。秋毫...[继续阅读]

    【原文】曰:“挟太山以超北海,语人曰:‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝,语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。”【张居正直解】形,是形状。以物夹腋下,叫作...[继续阅读]

    【原文】天下可运于掌。《诗》云:‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?”...[继续阅读]