【张居正直解】梁惠王名罃。本魏侯,都大梁,僭称王,谥曰惠。孟子在当时,以道自重,不见诸侯。适梁惠王卑礼厚币以招贤者,乃是一个行道的机会,因往见之。...[继续阅读]

    【原文】不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”【张居正直解】“叟” 是长老之称,如今称老先生一般。惠王一见孟子,尊称之说: “叟,你自邹至梁,不惮千里之远而来,有何计策,可以利益寡人之国乎?”...[继续阅读]

    【原文】何必曰利?亦有仁义而已矣。”【张居正直解】孟子对说 “王欲图国事,何必开口就说个利字? 治国之道,亦有仁义而已矣。” 仁者,心之德,爱之理; 义者,心之制,事之宜。这是人君君国子民,立纲陈纪的大道理。舍此不言而言利...[继续阅读]

    【原文】大夫曰:何以利吾家?’士庶人曰:‘何以利吾身?’上下交征利而国危矣。万乘大国,弑其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍。”【张居正直解】这一...[继续阅读]

    【张居正直解】这一节是说仁义未尝不利。遗,是弃。后,是不着紧的意思。孟子又说: “我谓治国之道,在仁义者,盖以仁义有自然之利故也。今夫人君之治国家,不过欲人皆孝于亲、忠于君而已。人而不仁,固有遗弃其亲而不顾者。诚能...[继续阅读]

    【张居正直解】孟子重言以结上文两节之意。说道: “求利有莫大之害,行仁义有莫大之利。则天理人欲之间,关系治乱安危,非细故矣。王欲为国,亦惟曰仁义而已矣,何必言利以启危亡之祸哉!” 按,当时王道不明,人心陷溺,列国游士,争...[继续阅读]

    【原文】王立于沼上,顾鸿雁麋鹿,曰:“贤者亦乐此乎?”孟子对曰:“贤者而后乐此,不贤者虽有此,不乐也。”【张居正直解】沼是池。鸿是雁之大者。麋是鹿之大者。孟子见梁惠王,正遇惠王在苑囿中游赏,立于池沼之上。忽见孟子,有...[继续阅读]

    【原文】经始勿亟,庶民子来。王在灵囿,麀鹿攸伏,麀鹿濯濯,白鸟鹤鹤。王在灵沼,于牣鱼跃。’文王以民力为台为沼,而民欢乐之,谓其台曰灵台,谓其沼曰灵沼,乐其有麇鹿鱼鳖。古之人与民偕乐,故能乐也。”【张居正直解】诗是《大...[继续阅读]

    【原文】民欲与之偕亡,虽有台池鸟兽,岂能独乐哉?”【张居正直解】《汤誓》 是 《商书》 篇名。“时” 字,解作“是” 宇。“害” 字,解做 “何” 字。孟子又说: “我所谓不贤者虽有此不乐,观于夏桀之事可见。昔桀尝自言,吾有天...[继续阅读]

    【原文】河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”【张居正直解】河内、河东都是魏地。凶是年岁饥荒。昔梁惠王自负其恤民之政,因夸示于孟子...[继续阅读]