街谈巷语,道听涂(途)说者之所造也。孔子曰:“虽小道,必有可观者焉,致远恐泥,是以君子弗为也。”[2]然亦弗灭也。闾里小知[3]者之所及,亦使缀而不忘。如或一言可采,此亦刍荛[4]狂夫之议也。【注释】[1] 稗官:小官。[2] 孔子曰等句...[继续阅读]

    皆起于王道既微,诸侯力政,时君世主,好恶殊方,是以九家之术蠭出并作,各引一端,崇其所善,以此驰说,取合诸侯。其言虽殊,辟(譬)[2]犹水火,相灭亦相生也。仁之与义,敬之与和,相反而皆相成也。《易》曰:“天下同归而殊涂,一致而百虑...[继续阅读]

    言感物造耑(端),材知(才智)深美,可与图事,故可以为列大夫也。古者诸侯卿大夫交接邻国,以微言[3]相感;当揖让之时,必称《诗》以谕其志,盖以别贤不肖而观盛衰焉。故孔子曰“不学《诗》,无以言”[4]也。春秋之后,周道寖坏,聘问歌咏...[继续阅读]

    【注释】[1]“以正守国,以奇用兵”等句:顾实曰:“《老子》曰:‘以正守国,以奇用兵。’《孙子》曰:‘凡战者,以正合,以奇胜。’故道家、兵家通也。”【译文】(兵家)权谋学派,主张用正规的办法守卫国家,对敌作战则出奇制胜,先计...[继续阅读]

    【注释】[1] 习手足,便器械,积机关。姚明辉《汉志注解》:习手足,如手搏、蹴鞠是也;便器械,如射、弋是也;积机关,如连弩是也。【译文】兵家中的技巧派,主张练习手足的灵活性,使用器械则得心应手,熟用弓弩,以求得攻守的胜利。...[继续阅读]

    《洪范》八政,八曰师。孔子曰为国者“足食足兵”[1]“以不教民战,是谓弃之”,[2]明兵之重也。《易》曰“古者弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下”,[3]其用上矣。后世燿[4]金为刃,割革为甲,器械甚备。下及汤武受命,以师克乱而...[继续阅读]

    《易》曰:“观乎天文,以察时变。”[2]然星事凶悍,非湛[3]密者弗能由[4]也。夫观景[5]以谴形,非明王亦不能服听也。以不能由之臣,谏不能听之王,此所以两有患也。【注释】[1] 二十八宿:亦称“二十八舍”。古代一种恒星分群系统,周...[继续阅读]

    故圣王必正历数,以定三统[3]服色之制。又以探知五星日月之会。凶厄之患,吉隆之喜,其术皆出焉。此圣人知命之术也。非天下之至材,其孰与焉!道之乱也,患出于小人而强欲知天道者,坏大以为小,削远以为近,是以道术破碎而难知也。...[继续阅读]

    《书》云“初一曰五行,次二曰羞[3]用五事。”言进用五事以顺五行也。貌、言、视、听、思心失,而五行之序乱,五星之变作,皆出于律历之数而分为一者也。其法亦起五德终始,推其极则无不至。而小数家因此以为吉凶,而行于世,寖以...[继续阅读]

    《书》曰:“女(汝)则有大疑,谋及卜筮[1]。”《易》曰:“定天下之吉凶,成天下之亹亹者,莫善于蓍龟。”[2]“是故君子将有为也,将有行也,问焉而以言,其受命也如向,无有远近幽深,遂知来物。非天下之至精,其孰能与于此!”[3]及至衰世...[继续阅读]