《易》曰:“占事知来。”[2]众占非一,而梦为大,故周有其官[3]。而《诗》载熊罴虺蛇众鱼旐旟之梦,[4]著明大人之占[5],以考吉凶,盖参卜筮。《春秋》之说訞也,曰:“人之所忌,其气炎(焰)以取之,訞由人兴也。人失常则訞兴,人无衅焉...[继续阅读]

    犹律有长短,而各征其声,非有鬼神,数自然也。然形与气相首尾,亦有有其形而无其气,有其气而无其形,此精微之独异也。[1]【注释】[1] 形法者等句:顾实曰:“此以形气言相,非专门名家难言之。然以《山海经》次其间,则其驳也。”【译...[继续阅读]

    史、官[1]之废久矣,其书既不能具,虽有其书而无其人。《易》曰:“苟非其人,道不虚行。”[2]春秋时鲁有梓慎[3],郑有裨灶[4],晋有卜偃[5],宋有子韦[6]。六国时楚有甘公[7],魏有石申夫[8]。汉有唐都[9],庶得麤觕[10]。盖有因而成易,无因而...[继续阅读]

    至齐(剂)之得,犹慈石[3]取铁,以物相使。拙者失理,以癒为剧,以生为死。【注释】[1] 经落:经络。[2] 箴石:即石针。“所施”上当有“之”字(王念孙说)。[3] 慈石:今作磁石。【译文】医学著作是探求人的血脉、经络和骨髓、阴阳、表里...[继续阅读]

    及失其宜者,以热益热,以寒增寒,精气内伤,不见于外,是所独失也。故谚曰:“有病不治,常得中医[4]。”【注释】[1] 经方:乃上古相传之医方,后世莫能出其范围,故冠以经名(姚明辉《汉书注解》)。[2] 五苦:批黄连、苦参、黄岑、黄柏、...[继续阅读]

    传曰:“先王之作乐,所以节百事也。”乐而有节,则和平寿考。及迷者弗顾,以生疾而陨性命。[1]【注释】[1] 房中者等句:顾实曰:“《千金方》中,尚略存房中术。”【译文】男女房中之事是情性的极端,达到人性的极致,因此圣王主张用...[继续阅读]

    聊以盪意平心,同死生之域,而无怵惕[1]于胸中。然而或(惑)者专以为务,则诞[2]欺怪迂之文弥以益多,非圣王之所以教也。孔子曰:“索隐行怪,后世有述焉,吾不为之矣。”[3]【注释】[1] 怵(chù)惕(tì):敬畏;戒惧。[2] 诞:大言。[3] 孔子曰等...[继续阅读]

    太古有歧伯、俞拊[1],中世有扁鹊、秦和[2],盖论病以及国,原诊以知政。[3]汉兴,有仓公[4]。今其技术晻昧,故论其书,以序方技为四种。【注释】[1] 歧伯、俞拊:相传为黄帝之臣。[2] 扁鹊、秦和:春秋战国时人。[3] 论病以及国,原诊以知...[继续阅读]

    学之者将殖[5]焉,不学者将落[6]焉。大业崇之,则成钦明之德;匹夫[7]克念,则有王公之重[8]。其王者之所以树风声,流显号,美[9]教化,移风俗,何莫由乎斯道?故曰:“其为人也,温柔敦厚,《诗》教也;疏通知远,《书》[10]教也;广博易良,《乐》...[继续阅读]

    言则左史书之,动则右史书之。故曰:“君举必书。”惩劝[3]斯在。考之前载,则《三坟》[4]《五典》[5]《八索》[6]《九丘》[7]之类是也。下逮[8]殷、周,史官尤备,纪言书事,靡有阙遗,则《周礼》[9]所称,太史掌建邦之六典[10]、八法[11]、...[继续阅读]