故《春秋》分为五[3],《诗》分为四[4],《易》有数家之传。战国从衡(纵横),真伪分争,诸子之言,纷然淆乱。至秦患之,乃燔灭文章,以愚黔首[5]。汉兴,改秦之败,大收篇籍,广开献书之路。迄孝武世,书缺简脱[6],礼坏乐崩,圣上喟然而称曰...[继续阅读]

    至于殷、周之际,纣在上位,逆天暴物[2],文王以诸侯顺命而行道,天人之占可得而效[3],于是重易六爻,作上下篇[4]。孔氏为之《彖》《象》《系辞》《文言》《序卦》之属十篇[5]。故曰《易》道深矣,人更三圣[6],世历三古。及秦燔书,而...[继续阅读]

    故《书》之所起远矣,至孔子纂焉。上断于尧,下讫于秦,凡百篇,而为之序,言其作意[2]。秦燔书禁学,济南伏生独壁藏之,汉兴亡失,求得二十九篇,以教齐鲁之间。讫孝宣世,有《欧阳》《大小夏侯氏》立于学官。《古文尚书》者,出孔子壁...[继续阅读]

    故哀乐之心感,而歌咏之声发。诵其言谓之诗,咏其声谓之歌。故古有采诗之官,王者所以观风俗,知得失,自考正也。孔子纯取周诗,上采殷,下取鲁,凡三百五篇,遭秦而全者,以其讽诵,不独在竹帛故也。汉兴,鲁申公为《诗》训故,而齐辕固...[继续阅读]

    而帝王质文世有损益,至周曲[2]为之防,事为之制,故曰“礼经三百,威仪三千[3]”。及周之衰,诸侯将踰法度,恶其害己,皆灭去其籍,自孔子时而不具,至秦大坏。汉兴,鲁高堂生传《士礼》十七篇[4]。讫孝宣世,后仓最明。戴德、戴圣、庆普...[继续阅读]

    故自黄帝下至三代,乐各有名[2]。孔子曰:“安上治民,莫善于礼;移风易俗,莫善于乐。”[3]二者相与并行[4]。周衰俱坏,乐尤微眇,以音律为节,又为郑、卫所乱,故无遗法[5]。汉兴,制氏[6]以雅乐声律,世在乐官,颇能纪[7]其铿锵鼓舞,而不能...[继续阅读]

    左史记言,右史记事,事为《春秋》,言为《尚书》,帝王靡不同之。周室既微,载籍残缺,仲尼思存前圣之业,乃称曰:“夏礼吾能言之,杞不足征也;殷礼吾能言之,宋不足征也。文献不足故也,足则吾能征之矣。”[2]以鲁周公之国,礼文备物...[继续阅读]

    当时弟子各有所记。夫子既卒,门人相与辑(集)而论篹,故谓之《论语》。汉兴,有齐、鲁之说。传《齐论》者,昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫贡禹、尚书令五鹿充宗、胶东庸生,唯王阳名家。[1]传《鲁论语》[2]者,常山都尉龚奋、长...[继续阅读]

    夫孝,天之经,地之义,民之行也。举大者言,故曰《孝经》[2]。汉兴,长孙氏、博士江翁、少府后仓、谏大夫翼奉、安昌侯张禹传之,各自名家。经文皆同,唯孔氏壁中古文为异。“父母生之,续[3]莫大焉”“故亲生之膝下”,诸家说不安处...[继续阅读]

    “夬,扬于王庭”[2],言其宣扬于王者朝廷,其用最大也。古者八岁入小学,故周官保氏[3]掌养国子,教之六书,谓象形、象事、象意、象声、转注、假借,造字之本[4]也。汉兴,萧何草[5]律,亦著其法,曰:“太史试学童,能讽书九千字以上,乃得...[继续阅读]