APP 昔朱文公跋郭长阳医书,谓俗间所传《脉诀》,辞最鄙浅,非叔和本书。殊不知叔和所
辑者《脉经》也,当叔和时未有歌括,此盖后人特假其名以取重于世耳。摭为韵语,取便讲
习,故人皆知口熟《脉诀》以为能,而不复究其经之为理也。元季同父戴君,深以为病,因集
诸书之论,正于歌括之下,名曰《脉诀刊误》。乡先正风林朱先生为节抄之。予始闻是书于
歙之旧家。彼视为秘典,不轻以示人。予备重赀,不远数百里,往拜其门,手录以归。然而
传写既久,未免脱误,予于是补其缺而正其讹。又取诸家脉书要语及予所撰《矫世惑脉
论》,附录于后,以扩《刊误》未尽之旨。诚诊家之至要也。将欲秘之以为己①有,则有辜
作者之盛心;欲梓之以广其传,则又乏赀以供所费。藏之巾笥,盖亦有年。吾徒许忠因质
之休宁师鲁程先生,先生转语其姻䣊②吴君子用刻之,以惠久远,且使是书不至于湮没
也。自今而后,学者得见是书而用其心,则歌括之谬,一览可见矣。噫! 使天下后世举得
以由乎正道,而不惑于曲学,未必不由是书之刻也。吴君之心之德何其盛欤! 视彼建琳宫
塑佛像,费用于无益者,其相去殆万万矣。是知吴君之心,即仁者之心也。《传》曰仁者寿,
又曰仁者必有后,岂欺我哉,必有验于兹矣。
嘉靖癸未春三月下浣祁门朴墅汪机题
