南北朝·颜之推　　·原文·若其爱养神明,调护气息,慎节起卧,均适寒暄,禁忌食饮,将饵药物,遂其所禀,不为夭折者,吾无间然①。诸药饵法,不废世务也。庾肩吾②常服槐实③,年七十余,目看细字,须发犹黑。邺中朝士,有单服杏仁、枸杞...[继续阅读]

    唐·孙思邈·原文·夫养性者,欲所习以成性①,性自为善,不习无不利也。性既自善,内外百病皆悉②不生,祸乱灾害亦无由作,此养性之大经也。善养性者则治未病之病,是其义也。故养性者,不但饵药餐霞③,其在兼于百行④,百行周备,虽绝...[继续阅读]

    唐·孙思邈·原文·人生大限①百年,节护②者可至千岁。如膏③用小炷④之与大炷,众人大言而我小语,众人多繁而我小记⑤,众人悖暴⑥而我不怒。不以不事⑦累意,不临时俗之仪。淡然无为,神气自满。以此为不死之药,天下莫我知也。...[继续阅读]

    唐·孙思邈·原文·天地之间人为贵,头象天兮足象地,父母遗体①宜保之,箕裘②五福寿为最。·注释·①　遗体:　指父母给予我们的身体。②　箕裘:　《礼记》曰:“良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕”,因此常以“箕裘”比喻祖先...[继续阅读]

    宋·李　杲·原文·元气①之充足,皆由脾胃之气无所伤,而后能滋养元气;若胃气之本弱,饮食自倍,则脾胃之气既伤,而元气亦不能充,而诸病之所由生也。(《脾胃虚实传变论》)·注释·①　元气:　禀于先天,又赖后天精气以充养,维持人体...[继续阅读]

    宋·陆　游·原文·天下本无事,庸人①实扰之。吾身本无患,卫养②在得宜。一毫不加谨③,百疾所由滋④。一生快意事,噬脐⑤莫能追。汝顾不少忍⑥,杀身常在斯⑦。深居勿妄动,一动当百思。每食视本草,此意未可嗤⑧。赋诗置座右...[继续阅读]

    宋·陆　游·原文·禀赋本不强,四十已遽衰,药裹不离手,对酒盘无梨。岂料今八十,白间犹黑丝,咀嚼虽小艰,幸未如牛呞①。昔虽学养生,所遇少硕师,金丹既茫昧,鸾鹤②安可期?惟有庖丁篇③,可信端不疑。爱身过拱璧,奉以无缺亏。孽不...[继续阅读]

    宋·苏　轼·原文·人而外骛①,然后肇②形③于有物,皆咸而不能返,故咸者九而甘者一。一者何也,唯华池④之真液⑤,下涌⑥于舌底,而上流于牙颊。甘而不坏,白而不浊,宜古之仙者以是为金丹⑦之祖,长生不死之药也。(《天庆观乳泉赋...[继续阅读]

    宋·苏　轼　沈　括·原文·余问养生于吴子。得二言焉:曰和,曰安。何谓和?曰:　子不见天地之为寒暑乎?寒暑之极,至为折胶流金,而物不以为病,其变者微也。寒暑之变,昼与日俱逝,夜与月并驰。俯仰之间屡变,而人不知者,微之至,和之...[继续阅读]

    宋·马永卿·原文·关中①隐士②骆耕,耕道常言,修养③之士当书④月令⑤置⑥坐⑦左右,夏至⑧宜节⑨嗜欲⑩,冬至⑪宜禁嗜欲。盖一阳⑫初生其气微矣,如草木萌生易于伤伐,故当禁之不特⑬节也。且嗜欲四时皆损人,但冬夏...[继续阅读]