明·李　梴·原文·或曰:　保养既若是之易且显,何今之夭者多而寿者少耶?曰:　饮食起居动作之间,安能一一由心所主,而无所诖①误哉?香醪②美味陈于前,虽病所忌也而弗顾;情况意兴③动于中,虽病且危也而难遏;贪名竟利之心急,过于...[继续阅读]

    明·王文禄·原文·或问:　发白何也?沂阳生曰:　省思虑①则心血不耗,发不易白矣,盖发属血也②。问:　须白何也?曰:　远色欲则肾精不耗,须不易白矣,盖须属精③也。又问:　年高则形容④老何也?曰:　心为形役⑤,有耗无益,是以易老...[继续阅读]

    清·尤乘辑撰·原文·夫心者,万法之宗,一身之主,生死之本,善恶之源,与天地而可通,为神明之主宰,而病否之所由系也。盖一念萌动于中,六识流转于外,不趋乎善,则五内颠倒,大疾缠身。若夫达士则不然,一真澄湛①,万祸消除。老子曰...[继续阅读]

    清·方　开·原文·燕台方道者,不知纪年,偕之游者,辙言与其祖父相习,约近百年人物也。多力,声如钟。七尺,挺坚,撼之若铁。戏者以长绳系其腕,令十余人拽之,彼引手,十余人掣而前。以二指钩二人,悬而起。行如飞,追者莫能及。常一...[继续阅读]

    清·沈金鳌·原文·养生之士,先实其精,精满则气壮,气壮则神旺,神旺则身健,身健而少病,内则五脏敷华,外则肌肤润泽,容颜光彩,耳目聪明,老当益壮矣。此养生者以精气神为主,而尤以精为宝也。·鉴赏·沈金鳌(1717—1776),晚号尊生老人...[继续阅读]

    清·曹庭栋·原文·头为诸阳之首。《摄生要论》曰:“冬宜冻脑”,又曰“卧不覆首”。有作睡帽者,放空其顶即冻脑之意;然终嫌太热,不如用轻纱包额,如妇人包头式,或狭或宽,可趁天时,亦惟意所适。·鉴赏·《老老恒言》又名《养生随...[继续阅读]

    ·名句·五福:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命·鉴赏·语出《尚书·洪范》。意为人生五大福气:　一是长寿,二是富足,三是健康安宁,四是喜好美德,五是高寿善终。《洪范》,旧传为箕子向周武王陈述的“天地之大法”...[继续阅读]

    ·名句·少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得·鉴赏·语出《论语·季氏》。意为年少的时候,血气还不成熟,要戒除对女色的迷恋;等到壮年,血气方刚,要避免与人争斗;等到老年,血气已经...[继续阅读]

    ·名句·善养生者,若牧羊然,视其后者而鞭之·鉴赏·语出《庄子·达生》。意为善于养生的人,就像放牧羊群一样,看到落后之处便用鞭子驱赶。“达”指通晓、通达,“生”指生存、生命,“达生”即通达生命的意思。怎样才能“达生”...[继续阅读]

    ·名句·致中和,天地位焉,万物育焉·鉴赏·语出《礼记·中庸》。意为:　守“中”致“和”,则天地各安其位,万物生生不息。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。《中庸》是其中的一篇,作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修...[继续阅读]