100多年过去了，借用郑钦安当年“阴盛阳衰”这句话来概括现代疾病的基本态势，仍然是适用的。不同的是，造成这种局面的因素更多了，远非“喜清凉而恶辛温”一种后果所致。我们面临的发病情势和疾病谱的变化，都表明多数...[继续阅读]

    郑钦安崇尚仲景，尊“仲景为医林之孔子”（《医法圆通·卷四》）。毕生钻研伤寒，熟谙六经，将六经提纲演绎为“六经定法贯解”，晚年著有《伤寒恒论》，善用经方，由此被著名中医学家任应秋先生认定为与恽铁憔、曹颖甫并...[继续阅读]

    1.阴阳并论，两两对言郑钦安虽然重视阳气，主张阳主阴从，但他从来不废阴虚之说。虽然阳证、阴虚比较少见，但他从未否认过阳证或阴虚的存在，在《医理真传》中他从来都是阴虚阳虚并列、对等论述的，“两两对言”“判若眉...[继续阅读]

    一个临床大家，无论属于哪个流派，在倡导本派特色的同时，作为前提，都会坚持辨证论治的原则，这一点可以说是常识。因为这是中医最基本的原则，缺此则不成其为中医，何况一个中医大家？中医学史证明，没有哪一个医家为...[继续阅读]

    郑钦安在阴阳大略上并不偏颇，但在小节上难免有失偏激，如他认为人参功专补阴，视杜仲、巴戟天、肉苁蓉等药“功专滋水”，未免有偏。当然这些均属瑕疵小节，不能掩盖其扶阳思想的光辉。还有如淋证，一般公认“诸淋者，...[继续阅读]

    学术特色是一个医学流派的生命，如果没有超出于伤寒派、温补派的学术思想，那它终归未能脱出伤寒派、温补派的窠臼，自然也就不能称其为一个独立的医学流派。郑钦安的学术思想，到底和伤寒派、温补派有无不同？有什么自...[继续阅读]

    总结前面所论可以看出，钦安学说完全符合构建一个医学流派的主要条件：即有一个颇具影响的“首领”郑钦安；有两部传世之作《医理真传》和《医法圆通》；有以吴佩衡、唐步祺、卢崇汉等为代表的若干传人延续至今。它有完...[继续阅读]

    钦安学说不如伤寒派、金元四大家那样影响广泛，医林中很多人甚至不知道它，当然这与其诞生时间较晚有关。从《医理真传》1869年出版算起，至今亦不过150年，因此有人称，火神派是“传统国医中最年轻的一个流派”。这里不说...[继续阅读]

    根据古为今用、理论为实践服务的原则，研究和传承钦安学说，具有十分重要的现实意义。钦安学说在近代乃至当代仍有很多人在传承，在实践，以其鲜明的用药风格活跃于医林，并产生很大影响，这是不争的事实，由此也可看出...[继续阅读]

    郑钦安对各种出血病症积累有十分丰富的经验，见解不同凡响，值得列出讨论。从探求阴阳至理的宗旨出发，他首先强调血证辨治也要按照阴阳虚实为纲，他在“血证门（吐血、鼻血、牙血、毛孔血、耳血、二便血）”中指出：“...[继续阅读]