干者,干也;支者,枝也。《淮南子·主术》云:“枝不得大于干。”古人最早用“干”纪日,用“支”纪月。从阴阳属性上看,日为阳,月为阴,阳为天,阴为地,所以“干”又称为“天干”,“支”又称为“地支”。天干有十:甲、乙、丙、丁、...[继续阅读]

    十天干与十二地支相配合,就叫甲子,是以天干一干甲、地支一支子命名的,故《素问·六微旨大论》云:“天气始于甲,地气始于子,子甲相合,命曰岁立,谨候其时,气可与期。”天干往复轮周六次,地支往复轮周五次而构成六十年一个周期...[继续阅读]

    《素问·五运行大论》云:“土主甲己,金主乙庚,水主丙辛,木主丁壬,火主戊癸。”由此可知,木、火、土、金、水所代表的五气运行的变化,是谓五运。对此,王冰《玄珠密语·五运元通纪》释云:“五运之气,上合于天。于是木运之气,上...[继续阅读]

    风、热(暑)、湿、火、燥、寒为六气。其分主于三阴三阳,则风化厥阴,热化少阴,湿化太阴,火化少阳,燥化阳明,寒化太阳。故《素问·天元纪大论》云:“厥阴之上,风气主之;少阴之上,热气主之;太阴之上,湿气主之;少阳之上,相火主之;阳...[继续阅读]

    五运与六气在运用时是相互结合的,它的配合方式是以天干为基础,与地支结合起来。因此天干与地支的配合,实际上代表了运与气的结合。干支与五运六气结合起来,根据运气相临的顺逆情况,用以推测运与气的盛衰及相互制约的关系。...[继续阅读]

    《素问·六元正纪大论》云:“先立其年,以明其气,金、木、水、火、土运行之数,寒、暑、燥、湿、风、火临御之化,则天道可见,民气可调,阴阳卷舒,近而无惑,数之可数。”此为演绎运气之法,可分三步:1.用天干确定当年的中运之气甲...[继续阅读]

    1.春之应《素问·四气调神大论》云:“春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而匆夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也。逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少。”“春三月”,指从立春至立...[继续阅读]

    1.夏之应《素问·四气调神大论》云:“夏三月,此谓蕃秀,天地气交,万物华实,夜卧早起,无厌于日,使志无怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外,此夏气之应,养长之道也。逆之则伤心,秋为痎疟,奉收者少,冬至重病。”“蕃秀”,王冰注云...[继续阅读]

    1.秋之应《素问·四气调神大论》云:“秋三月,此谓容平,天气以急,地气以明,早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平,无外其志,使肺气清,此秋气之应,养收之道也。逆之则伤肺,冬为飧泄,奉藏者少。”“容”,乃盛受...[继续阅读]

    1.冬之应《素问·四气调神大论》云:“冬三月,此谓闭藏,水冰地坼,无扰乎阳,早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就温,无泄皮肤,使气亟夺,此冬气之应,养藏之道也。逆之则伤肾,春为痿厥,奉生者少。”“冬三月...[继续阅读]