《素问·五运行大论》云:“东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心。其在天为玄,在人为道,在地为化。化生五味,道生智,玄生神,化生气。神在天为风,在地为木,在体为筋,在气为柔,在脏为肝。其性为暄,其德为和,其用为动,其色...[继续阅读]

    《素问·五运行大论》云:“南方生热,热生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾。其在天为热,在地为火,在体为脉,在气为息,在脏为心。其性为暑,其德为显,其用为躁,其色为赤,其化为茂,其虫羽,其政为明,其令郁蒸,其变炎烁,其眚燔焫,其味...[继续阅读]

    《素问·五运行大论》云:“中央生湿,湿生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺。其在天为湿,在地为土。在体为肉,在气为充,在脏为脾。其性静兼,其德为濡,其用为化,其色为黄,其化为盈,其虫倮,其政为谧,其令云雨,其变动注,其眚淫溃,其...[继续阅读]

    《素问·五运行大论》云:“西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生肾。其在天为燥,在地为金,在体为皮毛,在气为成,在脏为肺。其性为凉,其德为清,其用为固,其色为白,其化为敛,其虫介,其政为劲,其令雾露,其变肃杀,其眚苍...[继续阅读]

    《素问·五运行大论》云:“北方生寒,寒生水,水生咸,咸生肾,肾生骨髓,髓生肝。其在天为寒,在地为水,在体为骨,在气为坚,在脏为肾。其性为凛,其德为寒,其用为藏,其色为黑,其化为肃,其虫鳞,其政为静,其令霰雪,其变凝冽,其眚冰雹,其...[继续阅读]

    1.气有余《素问·四时刺逆从论》云:“厥阴有余,病阴痹……滑则病狐疝风,涩则病少腹积气。”痹证,是由风寒湿邪侵袭留着,致气血运行不畅,经脉闭阻,筋脉挛急而致疼痛之证。“阴痹”指偏于寒性的痹证。大凡初春,阳气始生,阴气仍...[继续阅读]

    1.气有余《素问·四时刺逆从论》云:“少阴有余,病皮痹瘾疹……滑则病肺风疝。”“皮痹”,为外邪先客于皮而致皮痹。“瘾疹”,为皮肤出现时隐时现之皮疹。《素问·至真要大论》有“诸痛痒疮,皆属于心”之论,故少阴心火有余,加...[继续阅读]

    1.气有余《素问·四时刺逆从论》云:“少阳有余,病筋痹胁满……滑则病肝风疝。”“筋痹”,盖因风寒湿邪乘虚入筋,游行不定,与血气相搏,聚于关节,筋脉弛纵,或赤或肿。对此,《素问·长刺节论》有“病在筋,筋挛节痛,名曰筋痹”之论...[继续阅读]

    1.气有余《素问·四时刺逆从论》云:“太阴有余,病肉痹寒中……滑则病脾风疝。”“肉痹”,即肌痹,痹在肌肉也,乃风湿偏胜所致。《素问·痹论》有“以至阴遇此者为肌痹”的记载,《长刺节论》有“病在肌肤,肌肤尽痛,名曰肌痹”的...[继续阅读]

    1.气有余《素问·四时刺逆从论》云:“阳明有余,病脉痹,身时热……滑则病心风疝。”“脉痹”,痹之在脉也。《素问·痹论》云:“风寒湿三气杂至,以夏遇此者,为肌痹。”主气之五气为阳明燥金,夏末之热与秋之燥相杂,故燥热之气有...[继续阅读]