中华武术精神,萌发于古代社会,在春秋战国时期,中国传统武术精神基本形成,后经历代充实完善,成为贯穿中国古代的正统的人文精神之一。武术在古代是主要的军事手段,凡是接受武术训练的人就要受到忠君报国、杀敌立功的教育。...[继续阅读]

    先秦时期,尚武之风盛行,上至帝王,下至百姓都崇尚武术。有着悠久历史的手执兵器而舞的古代 “武舞”,就产生在这样的社会环境里。据《韩非子·五蠹》记载,早在舜时已经有了类似军事操练和炫耀武力的 “干戚舞”。《礼记·乐记...[继续阅读]

    武术经由春秋战国的发展,到汉代尤其是东汉时,已有较大的发展。此时的剑舞、斧舞、钺舞等,已更增加了强烈的攻防含义。作为一种简易的武术套路,当时的武舞,其技击性与规范性已经形成。“鸿门宴之项庄舞剑”这一典故表明,当...[继续阅读]

    文武双全是中国古人的人格理想,文人以武学为好,武人以儒士为尊。古代一般有钱人家的孩子除了要读四书五经、诗词歌赋以外,还有专门的武术师傅教授传统武术。风气所及,中国历史上不少出色的武术家往往也是有名的诗人和文学...[继续阅读]

    中国文学史上,以武侠为题材的作品占有相当的分量。唐代的传奇就有描写武侠的作品,如《红线女》《虬髯客》《聂隐娘》。明清以至民国,武侠小说更是大量涌现,出现了许多优秀作品,这些作品除了情节引人入胜以外,同时也描写了...[继续阅读]

    藏拙,有两方面意思,一是掩藏拙劣,不以示人; 二是指故意不露锋芒,使外表看起来笨拙愚鲁,用于形容人谦逊、有意不冒尖。武术的藏拙这两方面兼而有之,首先是自己的武功,尤其是一些绝招不轻易外露,以便使对手无从准备和应对;其次...[继续阅读]

    博爱,指广泛地爱一切人。博爱一词出自西汉刘向的《说苑》。《说苑·君道篇》载师旷言云:“人君之道,清净无为,务在博爱,趋在任贤,广开耳目,以察万方,不固溺于流欲,不拘系于左右,廓然远见,踔然独立,屡省考绩,以临臣下。此人君...[继续阅读]

    在中国武术史上,很多武术界人士都以国家和人民的利益为首要目标,他们秉存大义,不畏强暴,以鲜血和生命捍卫民族的独立和国家的完整。近百年来,在帝国主义侵略和瓜分我国的关键时刻,许多武林豪杰纷纷挺身而出,为国家和民族的...[继续阅读]

    嫉恶,就是憎恨坏人坏事。习惯上人们常用成语嫉恶如仇来表达。嫉恶如仇出自 《旧唐书·孔纬传》:“纬器志方雅,嫉恶如雠(雠,同仇)。”清·梁绍壬在《两般秋雨盦随笔·蔡木龛》中做了诠释:“(翁)嫉恶如仇,有所白眼者,出一语必刺...[继续阅读]

    中国传统的“天人合一”思想是一种具有高度概括性的哲学理论,具有人与自然、人与社会、人与自我本性等和谐统一的多重意蕴。在中国哲学史上,“天人合一”观念产生得很早。《易经·系辞下》:“有天道焉,有人道焉。”郭店楚...[继续阅读]