述工夫(十七首)九转还丹下手功,要知山下出泉蒙。安炉妙用凭坤土,运火工夫藉巽风。兑虎震龙才混合,坎男离女便和同。自从四象归中后,造化机缄在我侬。——右发蒙(54)。炼汞烹铅本没时,学人当向定中推。客尘欲染心无着,天癸才...[继续阅读]

    泌园春(六首)得遇真传,便知下手,成功不难。待癸生之际,抽铅添汞。火休太燥,水莫令寒,鼓动巽风,扇开炉鞲,武炼文烹不等闲。金炉内,个两般灵物,锻炼成丸。先须打破疑团,方透出归根复命关。使赤子乘龙,离宫取水,金公跨虎,运火火...[继续阅读]

    教外名言佛书云:若人欲了知三世,一切佛应观法界性,一切由心造。是谓有造则有化,造化皆由心。人皆谓造化万物者,造化之工也,予独不然。造化本无工,万物自造化也。何以故?一切万物,均有是心,既有是心,便有造化,岂非自造化耶?且...[继续阅读]

    ①释曰圆觉:佛家把静定叫做圆觉。圆觉,这里作“如如不动,了了常知”解,含“静定”之义。②道曰金丹:道家把静定叫做金丹。金丹,这里作“身心不动以后,复有无极真机”解,含“静定”之义。③儒曰太极:儒家把静定叫做太极。太...[继续阅读]

    ①妄:越出常轨。②忘:不注意。泯:丢开。③无为:顺其自然,并非自我造作。无不为:由于不超越自然法则,所以没有一件事不是它所做的。④复归其根:物体的生成活动都出于物性而又复归于自身的生命。否则,即使止动息念以求静,仍然...[继续阅读]

    ①希夷:老子说:“视而不见,名曰夷;听之不闻,名曰希。”②鸿濛:或作濛鸿。宇宙形成前的混沌状态。③机缄:开关(一开一闭)。④絪缊:或作氤氲。指天地阴阳之气的聚合。⑤三毒:佛家用语。又名三根:贪、瞋、痴,为一切烦恼根本。⑥...[继续阅读]

    ……实庵出拜而问曰:冬至下雪,此意如何?师曰:…雷震动,一阳至。素女青郎会绛宫,歌罢酒阑云雨散,乱将碎玉撒虚空。这个莫是冬至月雪么?咦!莫作境会,何以故?守城不用寻冬至,身中自有一阳生①。年中自有年中冬至,月中自有月中冬...[继续阅读]

    性理之学,本无次序。或谓家理尽性,以至于命,尽有次序。或谓三事一时都了。今之学者不知孰是,我今分明说与公。中下之士须从渐入,先家物理,家尽始得尽性,才有一物。不尽,便有窒碍处。须先一一穷尽,得见自己性,然后至于命也。...[继续阅读]

    至道无言说,神功妙莫量。本来具足,添之无碍减无妨。不在多闻广学,只要潜通默会,定里细参详。个中端的意,元不离中黄。圆陀陀,光烁烁,现堂堂。无馀无久,通身无象合真常。只这而今默识,便是当来弥勒②。直下要承当,开放顶门眼...[继续阅读]

    ①一阳生:按历法:“冬至一阳生。”每年阳气从冬至日开始。②省方:视察各地。“先王以省方观民设教。”③四大:道家指道、天、地、王。佛家指地、水、火、风,能产生一切事物和道理。④消息:消灭与生长。⑤不殆:没有危险。⑥...[继续阅读]