太极图释曰圆觉①,道曰金丹②,儒曰太极③。所谓无极而太极者,不可极而极之谓也。释氏云:如如不动,了了常知。《易·系》云:寂而不动,感而遂通。《丹书》云:身心不动以后,复有无极真机,言太极之妙本也。是知三教所尚者,静定也...[继续阅读]

    中○者,无极而太极也。太极动而生阳,动极而静,静而生阴,一阴一阳,两仪立焉。○者,两仪也。○者,阳动也。○者,阴静也。阴阳互交而生四象。○者,四象动而又动曰老阳,动极而静曰少阴,静极复动曰少阳,静而又静曰老阴。四象动静...[继续阅读]

    道本至虚,至虚无体,穷于无穷,始于无始。虚极化神,神变生气,气聚有形,一分为二。二则有感,感则有配,阴阳互交,乾坤定位。动静不已,四象相系,健顺推荡,八卦兹系。运五行而有常,定四时而成岁。冲和化醇,资始资生,在天则斡旋万象...[继续阅读]

    易象第一易可易⑩,非常易;象可象(11),非大象。常易不易,大象无象。常易,未画以前易也;变易,既画以后易也。常易不易,太极之体也;可易变易,造化之元也。大象,动静之始也;可象,形名之母也。历劫寂尔者常易也,恒古不息者变易也。...[继续阅读]

    紫阳真人《悟真篇》诗云:三五一都三个字,古今明者实然希。东三南二同成五,北一西方四共之。戊己还从生数五,三家相见结婴儿。婴儿是一含真气,十月胎成入圣基。只此五十六字,贯彻诸子百家、丹经子书,若向这里具只眼,参学事毕...[继续阅读]

    夫玄关一窍者,至玄至要之机关者,非印堂,非囟门,非肚脐,非膀胱,非两肾,非肾前脐后,非两肾中间。上至顶门,下至脚跟,四大一身,才着一处,便不是也。亦不可离了此身,向外寻之。所以圣人只以一个“中”字示人,只此“中”字便是也。...[继续阅读]

    夫金丹者,虚无为体(26),清静为用(27),无上至真之妙道也。世鲜知之,人鲜行之。于是圣人用方便力,开善诱门,强立名象,著诸丹书,接引后学,盖欲来者,诵言明理,默识潜通,则行之顿超真境。奈何后学,不穷其理,执着筌蹄,妄引百端,支离万...[继续阅读]

    下三品御女房中(28),三峰采战,食乳对炉,女人为鼎,天癸为药,产门为生身处,精血为大丹头,铸雌雄剑,立阴阳炉,谓女子为纯阳,指月经为至宝,采而饵之,为一月一还,用九女为九鼎,为九年九返,今童男童女交合而采初精,取阴中黍米为玄珠...[继续阅读]

    下乘者,以身心为鼎炉,精气为药物,心肾为水火,五脏为五行,肝肺为龙虎,精为真种子,以年月日时行火候,咽津灌溉为沐浴,口鼻为三要,肾前脐后为玄关,五行混合为丹成,此乃安乐之法。其中作用百余条,若能忘情,亦可养命(与上三品稍同...[继续阅读]

    夫最上一乘,无上至真之妙道也。以太虚为鼎,太极为炉,清静为丹基,无为为丹母,性命为铅汞,定慧为水火,窒欲惩忿为水火交,性情合一为金木并,洗心涤虑为沐浴,存诚定意为固济,戒定慧为三要,中为玄关,明心为应验,见性为凝结,三元混...[继续阅读]