北京崔月犁传统医学研究中心高擎中医古籍整理研究之旗帜,旨在勘误订讹,注难析疑,辨章学术,考镜源流,通译原文,以广交流而古为今用。《中藏经》列入首选书目,现已编译告竣,特将所需志之者,列述于后。一、《中藏经》内容简析...[继续阅读]

    一、本次编译以李聪甫研究员主编、刘祖贻研究员协编、本人执笔之《中藏经校注》、《中藏经语译》(人民卫生出版社出版,1990年8月第1版)为基础,进一步精校、精注、精译而成,着重加强中医名词术语之注释,以利国际交流。二、本...[继续阅读]

    《華氏中藏經》,見鄭樵《通志·藝文略》,為一卷。陳振孫《書錄解題》同。雲:漢·譙郡華佗元化撰。《宋史·藝文志》華氏作黃,蓋誤。今世傳本有八卷,吳勉學刊在《古今醫統》中。《华氏中藏经》首先出现在郑樵《通志·艺文略》...[继续阅读]

    華先生諱佗,字元化,性好恬淡,喜味方書。多遊名山幽洞,往往有所遇。一日,因酒息於公宜山古洞前,忽聞人論療病之法,先生訝其異,潛逼洞竊聽。須臾,有人雲:華生在邇[1],術可付焉。複有一人曰:道生性貪[2],不憫生靈[3],安可付也?先生...[继续阅读]

    人者,上禀天,下委地。陽以輔之[1],陰以佐之[2]。天地順則人氣泰[3],天地逆則人氣否[4]。注:　【1】陽:與天的性質相類的一切事物和現象的總稱。如上、氣、男、明、熱等。【2】陰:與地的性質相類的一切事物和現象的總稱。如下、...[继续阅读]

    天者陽之宗,地者陰之屬。陽者生之本,陰者死之基。天地之間,陰陽輔佐者人也。得其陽者生,得其陰者死。陽中之陽為高真[1],陰中之陰為幽鬼[2]。故鐘[3]於陽者長,鐘於陰者短。注:　【1】高真:泛指天上的神仙,此喻陽氣象神仙那樣能...[继续阅读]

    陰陽者,天地之樞機;五行者[1],陰陽之終始。非陰陽則不能為天地,非五行則不能為陰陽。故人者,成於天地,敗於陰陽也[2],由五行逆從而生焉。注:　【1】五行:將無限的運動方式按屬性分為五類,以木、火、土、金、水分別代表其基本特...[继续阅读]

    驟風暴熱,雲物飛揚。晨晦暮晴,夜炎晝冷。應寒不寒,當雨不雨。水竭土壞,時歲大旱,草木枯悴,江河乏涸。此天地之陽厥也[1]。注:　【1】陽厥:古病名。現首見於《素問·病能論》。為受過度刺激,而出現易怒發狂的病變。此喻天地炎...[继续阅读]

    飛霜走雹,朝昏暮靄,雲雨飄搖,風露寒冷,當熱不熱,未寒而寒,時氣霖霪,泉生田野,山摧地裂,土壞河溢,月晦日昏。此天地之陰厥也[1]。注:　【1】陰厥:古病名,現首見於《素問·厥論》。證見手足逆冷,惡寒嗜臥,下利清穀,不欲飲水等。此...[继续阅读]

    陽氣上而不下曰否,陰氣下而不上亦曰否。陽氣下而不上曰格,陰氣上而不下亦曰格。否格者[1],謂陰陽不相從也。注:　【1】否格:中醫病機名詞。現首見於本篇。泛指陰氣陽氣上下昇降逆亂,不能相互順接的病機。阳气升而不降称作否...[继续阅读]