笔者将“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和”称为道生体系,“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”称为太极体系,将合二为一和一分为二两个阶段合起来就是“道生太极生体系”。一对父母可以...[继续阅读]

    宋代周敦颐《太极图说》原文中说(图3-19):无极而太极。太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动。一动一静,互为其根。分阴分阳,两仪立焉。阳变阴合,而生水火木金土。五气顺布,四时行焉。五行一阴阳也,阴阳一太极也,太极本无...[继续阅读]

    土类腑系统包括脾、胃、小肠、大肠、三焦、膀胱等土类,《素问·六节藏象论》说:脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者,仓廪之本,营之居也,名曰器,能化糟粕,转味而入出者也,其华在唇四白,其充在肌,其味甘,其色黄,此至阴之类,通于...[继续阅读]

    《黄帝内经》对五脏的定义是:《灵枢·本脏》说:五脏者,所以藏精神血气魂魄者也……五脏者,所以参天地,副阴阳,而运四时,化五节者也……志意者,所以御精神,收魂魄,适寒温,和喜怒者也。《灵枢·本神》说:血脉营气精神,此五脏之所...[继续阅读]

    《黄帝内经》对血脉的定义:《灵枢·决气》说:“壅遏营气,令无所避,是谓脉。”《灵枢·经水》说:“经脉者(这里的经脉当指血脉),受血而营之。”《灵枢·本脏》说:“经脉者,所以行血气而营阴阳、濡筋骨,利关节者也……是故血和则...[继续阅读]

    《黄帝内经》对经脉的定义是:《灵枢·经脉》说:经脉者,所以能决死生、处百病、调虚实,不可不通。经脉系统详见经脉章。...[继续阅读]

    《黄帝内经》对营卫的定义是:《灵枢·邪客》说:营气者,泌其津液,注之于脉,化以为血,以荣四末,内注五脏六腑,以应刻数焉。卫气者,出其悍气之慓疾,而先行于四末分肉皮肤之间,而不休者也,昼日行于阳,夜行于阴,常从足少阴之分间...[继续阅读]

    《灵枢·海论》说:脑为髓之海,其输上在于其盖,下在风府……髓海有余,则轻劲多力,自过其度;髓海不足,则脑转耳鸣,胫酸,眩冒,目无所见,懈怠安卧。从“轻劲”“胫酸”“懈怠安卧”可知脑神系统与运动神经系统有关。《灵枢·寒热...[继续阅读]

    《素问·平人气象论》说:“胃之大络,名曰虚里,贯鬲络肺,出于左乳下,其动应衣,脉宗气也。”《灵枢·邪客》说:“宗气,积于胸中,出于喉咙,以贯心脉而行呼吸焉。”于此可知,人体生命的动力源,一是宗气,二是胃气。但生成宗气和胃气...[继续阅读]

    中医六大系统各司其能,脏腑之器主生化,营卫系统是营养防卫之能源,血脉系统、经脉系统是通道,脑神系统是指挥司令部。笔者将以上六大系统概括为血脉、经脉、神经三大系统,如图3-20所示。图3-20血脉、经脉、神经三大系统图统括...[继续阅读]