人是一个有机的整体,一旦生病,则会“牵一发而动全身,其局部障碍而甚,往往影响于全面之抗力”。所谓抗力就是人体之正气,正气之强弱又与体质强弱相一致。疾病发生之后,人体可能表现出诸多的症状,“须知证候为疾病之表现,而非...[继续阅读]

    祝味菊认为:“中医治疗,向重正气。凡疾病之得失轻重,皆视正气之有无强弱为转移。但正气二字,在人体究为何物,竟有此种左右疾病之能?从近世科学中揣摩揣测,吾以为中医之所谓正气,即西医之所谓自然疗能是也。”从中医正气方面...[继续阅读]

    在发病学上,祝味菊认为人之所以生病,乃是因缘和合。因为“一切时感为病,大都正邪相争之局,邪机万端,本体惟一,菌类虽多,然接受侵害者,终不能舍此块然肉体而他求也。医者审察其反应之强弱,而予匡救之法,以一本摄万殊,此执简驭...[继续阅读]

    清代中期以来,由于温病之流行,出现了叶天士等温病医家,倡导卫气营血与三焦辨证,同时擅用寒凉药物,采用清气、清营、凉血、清上、清中、清下等方法,对温病的治疗起到了积极的作用。因而这些温病医家所著的书遂被时医奉为经...[继续阅读]

    祝味菊崇尚扶阳、慎用寒凉,更为重要的一个原因是基于他对人体体质的分析。他说:“吾非不用寒凉也,特以今人体质浇薄,宜温者多,可清者少。”他认识到今人体质薄弱宜温者多,而可清者少,这是他从几十年临床观察中得到的真知灼...[继续阅读]

    祝味菊崇尚阳气,除了临床上的观察与反思,其根本还是源于对中医经典理论的认识,他积极大量引用中医经典理论来充分阐述这个问题。《内经》云:“阳气者,若天与日,失其所则折寿而不彰。”(《素问·生气通天论》)可谓是中医崇阳...[继续阅读]

    祝味菊认为,在人体形体与功用之间,其功能阳用占居主导地位。他在《伤寒质难》中说道:“阴为物质,阳为势力。一切生机,攸赖在阳;一切生物,无阳即死。《经》云:阳生阴长。言无阳则不生,无阴则不长也。阳机固然不能离去物质而...[继续阅读]

    祝味菊认为:“吾人仆仆终日,万事劳其形,百忧感其心,有动必有耗,所耗者阳也。物质易补,元阳难复。”他提出“阳常不足,阴常有余”的论点,并指出“阴不可盛,阳不患多”,因“物质以适用为标准,太过不及,皆足以为病,故阴以平为度...[继续阅读]

    祝味菊重视扶助人体之阳气,但他并不否定阴精之重要性,只是在不同的时候所重视的程度不同而已。他提出“未病重阴,既病重阳”之观点:“形为神之舍,无形则阳无所寄,破巢之下,势无完卵,故当善保厥体,以安元神。吾人未病之时,着...[继续阅读]

    祝味菊对中国传统文化及中医经典理论具有很深刻的理解与认识,特别是阴阳理念在其《伤寒质难》中无处不体现出来,因为阴阳理论不仅是中国文化之主干,更是中医学理论之精髓。他在《伤寒质难·退行期及恢复期篇第七》中专门附...[继续阅读]