祝味菊在中西医汇通过程中,最能突出他个性的,莫过于他关于中医“治人”与西医“治病”之学说。他将中医的“治人”理念,具体为通过匡扶人体正气(自然疗能),扶助人体自身抗邪功能来达到愈病之目的,他认为中医的目的在于促进...[继续阅读]

    祝味菊认为阴阳是中医学核心思想,中医阴阳学说是构建中医药学理论的基础,只有“明于阴阳,如惑之解,如醉之醒”(《灵枢·病传》)。因此,在他所有的学说中,都是在用阴阳理论来阐释、说明。他在论述人体生理与病理变化之时说道...[继续阅读]

    据调查收集,祝味菊的著述与所发表的文章主要有:祝味菊在1931年与弟子罗济安编写了《祝氏医学丛书》,其中刊行的有《伤寒新义》《伤寒方解》《病理发挥》《诊断纲要》。祝味菊在1944年起与弟子陈苏生质疑问难,编成《伤寒质难...[继续阅读]

    陈苏生(1909～1999),江苏武进人。从小父母早亡,孤苦零丁随其姨妈生活,不仅生活艰辛,而且体弱多病。16岁拜师于上海名幼科沈仲芳门下,跟师3年,学习中医基本功。后又投师于晚清名医钟符卿门下,继续深造,并积极学习现代医学基本知...[继续阅读]

    在1941年到1942年的两年间,陈苏生的姨父、大表兄、二表兄相继患伤寒病,虽遍请当时中西医名家,最终还是不效而死亡。陈苏生伤心至极,也深感负疚。他在《伤寒质难》中记述:“短短的一个时期中,我亲历了三次教训,眼看那责大任重...[继续阅读]

    陈苏生拜祝味菊为师之时,祝味菊已经从事中医临床40年,其学术思想已日臻成熟。陈苏生坚持每晚抽出一定时间到老师家中,向老师质疑问难,探求医学之真谛,经常畅谈到深更半夜,并每天记好笔记,名之为“师门问答录”。前后3年,将所...[继续阅读]

    陈苏生在临床实践中,继承了祝味菊的扶阳学术思想,对于附子的临床应用也多有心得,曾撰文有专门探讨附子的功能主治及其用量用法等。同时,他还发挥了其师温阳学术思想,善用温阳四法:(1)温潜法:是指温阳药与潜镇药同用。本法温...[继续阅读]

    徐仲才(1911～1991),教授、主任医师,上海人。出身于中医世家,1929～1931年肄业于上海南洋医科大学预科二年级,于1935年在沪自设诊所开业行医,同时积极参加中医学术团体活动,1946后被选任上海神州医学会常务理事。新中国成立后,1950年...[继续阅读]

    徐仲才拜师于祝味菊门下,这里面有两个原因:一是其遵奉其父(徐小圃,1887～1959)之命。二是,其兄徐伯远(1909～1993,1927年师从祝味菊,为其首位门人)在1928年罹患肠伤寒重症,神志昏迷,病势危殆,诸医会诊,均面露难色,其父徐小圃先生陷入...[继续阅读]

    徐仲才跟祝味菊学习3年(1931～1934),在学习期间(1932年),参与校订《祝味菊医学丛书》(即《病理发挥》《诊断提纲》《伤寒新义》《伤寒方解》)1～4册,深受老师扶阳学术思想的熏陶,故其学习成就之大要,一以扶阳益肾为指归。扶阳药离...[继续阅读]