咸:亨,利贞;取女吉。咸,感也。艮少男,兑少女,男女相悦,人之常也。“君子好逑”,“求”之不得,“寤寐思服”,感也;“有女怀春,吉士诱之”。亦感也。相感则情愫通。通,亨也。通则得,得,利也。“钟鼓乐之”“琴瑟友之”,夫妇之道...[继续阅读]

    恒:亨,无咎,利贞,利有攸往。雷风恒。上卦震。震:“亨。”下卦巽。巽为无咎。二至上错雷天大壮。大壮:“利贞。”初至五错大过。大过:“亨,利有攸往。”恒一卦而具四象,四德。故曰:“亨,无咎、利有攸往。”《彖》曰:恒,久也。...[继续阅读]

    遯:亨,小利贞。遯,《周易》之微言也。“天地不仁,以万物为刍狗”。狡兔死,走狗烹,飞鸟尽,良弓藏,圣人之不仁也,亦势理之自然也。智谋之士,思有以逃之。于是范蠡逃之五湖,子房逃之赤松。逃者,遯也。生老病死,种传身灭,天地之不...[继续阅读]

    大壮:利贞。雷天大壮。大壮上卦震后隐巽,巽为利。下卦乾后隐坤,坤为贞。故曰:“利贞。”隐象全卦,则观也。大壮为浩然之气。《孟子》:“我善养吾浩然之气。”“其为气也,至大至刚;以直养而无害。则塞于天地之间。”是大壮也...[继续阅读]

    晋:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。晋为日出地上之象,君子始受政事,修身者始用其明也。受事用明之始,宜祗戒惧,慎之又慎者也。及铎而试,稍一不慎,则或偾其事,或杀其身,固未可知。惟学者经咸、恒、遯而大壮,浩然之气已渐充,势不可...[继续阅读]

    明夷:利艰贞。明夷,君子既明明德而自隐其明也。离为日,又为明;坤为地,又为腹。坤上离下,为日平于地,明潜于内之象。夫日有出有入,明有行有藏,皆自然之理。故作《易》者以明夷继晋。惟明明德艰,以继明照四方益艰。既明矣,能自...[继续阅读]

    家人:利女贞。古行群婚之制,婚龄男子,举族归于女姓(公社)。是以人知有母,不知有父;而以女生为“姓”。“姓”者,一母所出之子孙之共同体,今所谓母系氏族公社是也。既有畜牧业;男子豢狩猎所得之驯畜于一地是谓之“家”,故甲金...[继续阅读]

    睽:小事吉。睽上卦离,“畜牝牛吉”;下卦兑,“君子以朋友讲习”;中互既济,“亨,小利贞。”象皆吉而皆非大事,故曰:“小事吉。”其故,则象言之。《彖》曰:睽,火动而上,泽动而下;二女同居,其志不同行。说而丽乎明,柔进而上行,得中...[继续阅读]

    蹇:利西南,不利东北;利见大人,贞吉。蹇为睽之隐象,亦为对象。睽:“二女同居,其志不同行。”为修身之内难。蹇则面山阻水,为修身之外忧。盖睽至上用革,小人革面,君子豹变,可以试其继明矣。继明之初,得朋也。坤曰:“主利西南得...[继续阅读]

    解:利西南;无所往,其来复吉;有攸往,夙吉。解卦六爻,惟初、二两爻有应。初与四应易位则卦成临,上卦为坤。二与五应易位则卦成萃,下卦为坤。坤西南之卦,西南而得朋者也,故“利西南”。巽为往,初与四应卦成临而中无巽象,故曰:“...[继续阅读]