损:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。损,艮上兑下,为穴地而成山、泽之象。故为损下益上。是以虽六爻皆应而以下卦应上为主。初与四应,卦成未济,下卦为坎,坎为孚,故曰:“有孚。”二与五应则卦成益,益之二曰...[继续阅读]

    益:利有攸往,利涉大川。八卦之数,乾坤艮兑其体,坎离震巽其用。日月经天而风雷斯布。在宇宙为风雷,在一身则为志气。学者既惩愤窒欲而损其客气,则志气渐纯而可以收风雷相益之用矣。夫风霆留行于天地之间,犹木根于地而其枝叶...[继续阅读]

    夬:扬于王庭,孚号有厉;告自邑,不利即戎;利有攸往。夬,决也,亦玦也。《说文解字》:“,玉佩也。”“《九歌注》:‘玦,玉佩也。先王所以命臣之瑞。故与环即还,与玦即去也。’《白虎通》曰:‘君子能决断则佩玦也。’昭曰:‘玦如环...[继续阅读]

    姤:女壮,勿用取女。姤,乾上巽下。乾为壮,巽为长女。故曰:“女壮。”姤卦六爻,惟初与四应,宜为一卦变化之机枢。但变则卦成小畜。姤之用在施命诰四方,非小畜之时,不能用!故:“勿用取女。”取女,谓初、四易位而下巽移于上卦也...[继续阅读]

    萃:亨;王假有庙,利见大人,亨利贞;用大牲吉,利有攸往。萃,聚也。夬之用,姤之续,“扬于王庭”。“以施命诰四方”;以大祭聚民而戒之以戎事也。国之大事,惟祭与戎。古者临大事则王至宗庙而命众。如《大丰殷》之:“王各(假)太室。...[继续阅读]

    升:元亨,用见大人,勿恤,南征吉。学《易》者历夬、姤而萃,试所以事天用众,然德固未畜,本固未固也。故继之以升。太谷《易传》曰:“木蘖地中,其象升也。”夫德积而至于广大者,其惟舜,伊乎?舜生于畎亩,伊尹亦生于畎亩。汤始七十...[继续阅读]

    困:亨;贞,大人吉,无咎;有言不信。《说文》:“困、故庐。”段注谓此为困之本义,引伸则为穷极。观夫此,乃知作《易》者以困继升之义,盖困者故有之居也。既姤,萃而升而大受矣,则故居为宥。宥,穷极也。以王道言,既贞吉而升阶矣...[继续阅读]

    井:改邑不改井,无丧无得,往来井井。汔至亦未繘井,羸其瓶凶。邑,甲骨文作,人所居也;井,甲、金文均作,所居黄土高原,泉深土厚,八家共井而汲也。凿泉匪易、阡陌难移,故邑或变而井不改。文王始百里而三分天下有其二,已解故庐之限...[继续阅读]

    革:己日乃孚,元亨,利贞,悔亡。革,剧变也。《书·尧典》曰:“鸟兽希革。”革之自然变易者也。《洪范》曰:“金从革。”此人为之变化也。泽中水之所聚而今火处之于其中,非剧变乎?是曰革。“己日乃孚”言革之变化。革之六爻,二...[继续阅读]

    鼎:元吉,亨。鼎,定也,革故鼎新之象。鼎所烹饪,事天养贤,皆为嘉礼,故“吉”。火在上而风助火燃于下,是以“元亨”。以象言,上卦离为“吉”。二至上错大有,大有“元亨”,故“元吉,亨”。《彖》曰:鼎,象也;以木巽火,亨饪也。圣人...[继续阅读]