老君曰:夫道,一清一浊,一静一动。清静为本,浊动为末。故阳清阴浊,阳动阴静;男清女浊,男动女静;降本流末,而生万物。清者浊之源,静者动之基。人能清静,天下贵之。人神好清而心扰之,人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静,澄其...[继续阅读]

    老君曰:天地构精,阴阳布化,万物以生,承其宿业,分灵道一,父母和合,人受其生。始一月为胞,精血凝也;二月为胎,形兆胚也;三月阳神为三魂,动以生也;四月阴灵为七魄,静镇形也;五月五行分藏,以安神也;六月六律定腑,用滋灵也;七月七精...[继续阅读]

    灵者,神也,在天曰灵;宝者,珍也,在地曰宝。天有灵化,神用不测,则广覆无边;地有众宝,济养群品,则厚载万物。言此经如天如地,能覆能载,有灵有宝,功德无穷。证得此心,故名灵宝。定者,心定也,如地不动;观者,慧观也,如天常照。定体无...[继续阅读]

    夫人之所贵者,生也;生之所贵者,道也。人之有道,如鱼之有水。涸辙之鱼,犹希升水。弱丧之俗,无心造道。恶生死之苦,爱生死之业。重道德之名,轻道德之行。喜色味为得志,鄙恬素为穷辱。竭难得之货,市来生之福。纵易染之情,丧今身...[继续阅读]

    《坐忘篇》上宝书之笈,三编具存;吾得其要,澄神契真。心者,一身之主,神之帅也。静而生慧矣,动则生昏矣。学道之初,在于收心离境,入于虚无则合于道焉。若夫执心住空,亦非所谓无所也。住于有所,则心劳而气废,疾以之生矣。夫闻毁...[继续阅读]

    常以旦思洞天,日中思洞地,夜半思洞渊,亦可日中顿思三真。存思之法:次入室东向,叩齿三十二通,先瞑目,思素灵宫清微府中青气、赤气相沓郁郁来,下入兆身中泥丸上宫,便咽九气;次思兰台府中赤、黄二气相沓如先来,下入兆身绛宫之中...[继续阅读]

    师曰:修身济物,要在存思。存思不精,漫澜无感。感应由精,精必有见。见妙如图,识解超进,神气坚明,业行无倦,兼济可期,期于有证,证之显验,逆知吉凶,以善消恶。一切所观,观其妙色,色相为先,都境山林,城宫台殿,尊卑君臣,神仙次第,得...[继续阅读]

    守寸在两眉头入三分(左黄阙紫户,右绛台青房)。天庭宫(左明堂上,雌宫),明堂宫(两眉中却入一寸,是雄宫),极真宫(左洞房宫上,雌宫),洞房宫(两眉间却入二寸,是雄宫),玄丹宫(在丹田泥丸宫上,雄宫),丹田泥丸宫(两眉间却入三寸,是雄宫...[继续阅读]

    九天九宫,中有九神,谓天皇九魂,变成九气,化为九神,各治一宫,故曰九宫。太清中有太素、太和,洞房中有明堂、绛宫,是曰六府。上曰天府,下曰洞台。三五之号,其位不同。一曰太清之中,则三五帝君。二曰三一丹田神,又五者符籍之神...[继续阅读]

    以月二日,三日夜半安卧,闭目,存思太极中皇帝君,次思左有元成老子,衣青衣,冠五华白冠,左手持金液浆,右手持白幡,并在太极之中。有九名:一曰太清,二曰太极,三曰太微,四曰紫房,五曰玄台,六曰帝堂,七曰天府,八曰黄宫,九曰玉京玄都...[继续阅读]