西昌喻昌嘉言甫著黎川陈守诚伯常重梓混茫初开,圣神首出,民用未兴,药草先备,医道之关性命为何如哉?轩辕帝尊其臣岐伯为天师,每闻典要,心载拜敬受,金匮玉函,珍藏其文。由兹神工继起,仓扁而下,代有传人。或发挥方书,或抽扬脉理...[继续阅读]

    卷首尚论张仲景《伤寒论》大意………(7)尚论仲景《伤寒论》,先辨叔和编次之失………(8)尚论仲景《伤寒论》,先辨林亿、成无己校注之失………(8)驳正王叔和《序例》………(9)论春温大意,并辨叔和四变之妄………(14)详论温疫,以破...[继续阅读]

    后汉张仲景,著《卒病伤寒论》十六卷,当世兆民,赖以生全。传之后世,如日月之光华,旦而复旦,万古常明可也。斯民不幸,至晋代不过两朝相隔,其《卒病论》六卷已不可复睹。即《伤寒论》十卷,想亦劫火之余,仅得之读者之口授,故其篇...[继续阅读]

    尝观王叔和汇集扁鹊、仲景、华元化先哲脉法为一书,名曰《脉经》。其于仲景《伤寒论》,尤加探讨。宜乎显微毕贯,曲畅创法制方之本旨,以启后人之信从可也。乃于汇脉之中,间一汇证,不该不贯,犹曰汇书之常也。至于编述伤寒全书...[继续阅读]

    王叔和于仲景书,不察大意,妄行编次补缀,尚存阙疑一线。观其篇首之辞,谓痉、湿、暍虽同为太阳经病,以为宜应别论者,其一征也。观其篇中,谓疾病至急,仓卒寻按,要旨难得,故重集可与不可方治者,其一征也。观其篇末,补缀脉法,分为...[继续阅读]

    王叔和序例,传习已久,中人已深,欲削去之,而坊刻盛行,难掩众目。姑存原文,驳正其失,以定所宗。非故攻击前贤,实不得已之思耳!《阴阳大论》云:春气温和,夏气暑热,秋气清凉,冬气冷冽,此则四时正气之序也。冬时严寒,万类深藏,君子...[继续阅读]

    喻昌曰:春温之证,《内经》云:冬伤于寒,春必病温。又云:冬不藏精,春必病温。此论温起之大原也。《伤寒论》云:太阳病,发热而渴,不恶寒者为温病。若发汗已,身灼热者,名曰风温。风温为病,脉阴阳俱浮,自汗出,身重,多眠睡,鼻息必鼾...[继续阅读]

    喻昌曰:圣王御世,春无愆阳,夏无伏阴,秋无凄风,冬无苦雨,乃至民无夭札,物无疵疠,太和之气,弥满乾坤,安有所谓温疫哉?然而《周礼》傩以逐疫,方相氏掌之,则温疫之由来,古有之矣。乡人傩,孔子朝服而致其诚敬,盖以装演巨像为傩神...[继续阅读]

    王叔和当日编次仲景《伤寒论》,以辨痉湿暍脉证为第一,以辨太阳病脉证为第二。谓痉、湿、暍虽太阳经之见证,然宜应别论,故列之篇首。此等处最不妥当,岂有别论反在正论之前者!况既应别论,即当明言所指,而故虚悬其篇,此叔和不...[继续阅读]

    凡风伤卫之证,列于此篇,法五十三条太阳经受病之初,有定脉定证一法①太阳之为病,脉浮,头项强痛而恶寒。原文先挈太阳病之总脉、总证,统中风、伤寒为言也。太阳膀胱经乃六经之首,主皮肤而统营卫,所以为受病之始。太阳受病,有...[继续阅读]