《素问·五脏生成》云:“卧出而风吹之,血凝于肤者为痹,凝于脉者为泣,凝于足者为厥。”《素问·调经论》云:“寒独流,则血凝泣,凝则脉不通。”《灵枢·经脉》亦云:“脉不通,则血不流。”汉代张仲景《金匮要略·肺痿肺痈咳嗽上气...[继续阅读]

    《灵枢·营卫生会》云:“人受气于谷……其清者为营,浊者为卫,营在脉中,卫在脉外。”清代何梦瑶《医碥·血》云:“精、髓、血、乳、汗、液、津、涕、泪、溺,皆水也,并属于肾……汗、液、津、泪、溺,皆清澈,阳所生也。精、髓、...[继续阅读]

    《素问·阴阳应象大论》云:“阴阳者,血气之男女也。”亦云:“阳化气,阴成形。”南齐褚澄《褚氏遗书·津润》云:“血虽阴类,运之者其和乎阳。”明代朱橚《普济方·诸血门》云:“诸阳统气,诸阴统血。”龚廷贤《寿世保元·吐血》...[继续阅读]

    《素问·太阴阳明论》云:“阳者,天气也,主外;阴者,地气也,主内。故阳道实阴道虚。”元代朱震亨《格致余论·阳有余不足论》云:“人受天气地气以生,天之阳气为气,地之阴气为血,故气常有余,血常不足。”《局方发挥》又云:“血属...[继续阅读]

    《素问·阴阳应象大论》云:“阴静阳躁。”《素问·阴阳别论》亦云:“静者为阴,动者为阳。”元代王好古《此事难知·气血之体》云:“血虽从气,其体静而不动,故气血如磨之形,上转而之西,下安而不动,虽云不动,自有车行之意。以其...[继续阅读]

    《素问·六微旨大论》云:“升降出入,无器不有。”宋代严用和《重订严氏济生方》云:“盖心主血,肝藏血,肺主气,血为营,气为卫,相随上下升降,无有休息者也。”清代程履新《程氏易简方论·血门》云:“血者,水之源,顺而行下者其常...[继续阅读]

    《素问·调经论》云:“血气者,喜温而恶寒,寒则泣不能流,温则消而去之。”《素问·离合真邪论》亦云:“夫邪之入于脉也,寒则血凝泣。”隋代巢元方《诸病源候论·风不仁候》云:“风寒入于肌肉,使血气行不宣通。”金代张子和《儒...[继续阅读]

    《素问·脉要精微论》云:“夫脉者,血之府也。”《素问·痹论》云:“营者,水谷之精气也。和调于五脏,洒陈于六腑,乃能入于脉也。故循环上下,贯五脏,络六腑。”《灵枢·本脏》云:“经脉者,所以行血气而营阴阳,濡筋骨,利关节者也...[继续阅读]

    《灵枢·营卫生会》云:“营气者,精气也;血者,神气也。故血之与气,异名同类焉。”《灵枢·邪客》亦云:“营气者,泌其津液,注之于脉,化以为血。”隋代巢元方《诸病源候论·落床损瘀候》云:“血之在身,随气而行,常无停积。”宋代...[继续阅读]

    《素问·调经论》云:“五脏之道,皆出于经隧,以行血气,血气不和,百病乃变化而生。”隋代巢元方《诸病源候论·虚劳病诸候》云:“血气虚弱,其肤腠虚疏,风邪易侵,或游移皮肤,或沉滞脏腑,随其所感,而众病生焉。”宋代杨士瀛《仁斋...[继续阅读]