在古汉语中,“血”,上撇下皿,撇指刀,皿指身体,血就是把刀插入身体里而从身体流出来的液体。“血”字有文白二读:一读xuèㄒㄩㄝ、(文),用作书面语读音;一读xiěㄒㄧㄝˇ(白),用作口头语读音。但是,书面语和口头语有时候不大容易...[继续阅读]

    中医学之“血”,是指在心气推动下循行于脉道中之赤色液体,由营气和津液组成,其内注于五脏六腑,外滋于四肢百骸、五官九窍、皮肉筋骨,具营养和滋润之功,为构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。从医学角度来看,“血”...[继续阅读]

    人体从体内或伤口排出的有形物除涕、泪、唾、痰、涎、汗、精、尿、粪、脓等之外,最容易见到的是血。如创伤所致的伤口出血,妇女每月来潮的月经,胎儿出生时所见的血,以及因疾病引发的衄血、吐血、咳血、便血、尿血等;加之血...[继续阅读]

    《素问·生气通天论》云:“阴之所生,本在五味。”《素问·痹论》云:“荣者,水谷之精气也,和调于五脏,洒陈于六腑,乃能入于脉也。”《灵枢·五癃津液别》云:“五谷之精微和而为膏。”《灵枢·营卫生会》亦云:“人受气于谷,谷入...[继续阅读]

    《素问·五运行大论》云:“肾生骨髓。”《素问·生气通天论》云:“骨髓坚固,气血皆从。”《素问·金匮真言论》云:“北方色黑,入通于肾,开窍于二阴,藏精于肾,故病在溪谷……是以知病之在骨也。”《素问·气交变大论》云:“其脏...[继续阅读]

    《灵枢·决气》云:“中焦受气取汁,变化而赤,是谓血。”《灵枢·营卫生会》云:“中焦亦并胃中,出上焦之后,此所受气者,泌糟粕,蒸津液,化其精微,上注于肺脉,乃化而为血。”《灵枢·本神》云:“脾藏营。”《灵枢·邪客》亦云:“营...[继续阅读]

    《素问·宣明五气论》云:“肾主骨。”《素问·四时刺逆从论》云:“肾主身之骨髓。”《素问·生气通天论》云:“骨髓坚固,气血皆从。”《灵枢·痈疽》云:“中焦出气如雾,上注溪谷,而渗孙络,津液和调,变化而赤为血。”《灵枢·经...[继续阅读]

    《素问·五运行大论》云:“心生血。”《素问·五脏生成》云:“诸血者,皆属于心。”《灵枢·营卫生会》云:“营气者,泌其津液,注之于脉,化以为血。”元代王好古《此事难知·卷上·清气为荣》云:“清者,体之上也,阳也,火也。离中...[继续阅读]

    《素问·六节脏象论》云:“肺者,气之本,魄之处也。”《灵枢·营卫生会》云:“人受气于谷,谷入于胃,以传于肺,五脏六腑,皆以受气,其清者为营,浊者为卫,营在脉中,卫在脉外,营周不休,五十而复大会。”亦云:“中焦亦并胃中,出上焦之...[继续阅读]

    《素问·经脉别论》云:“食气入胃,散精于肝,淫精于筋。”《素问·六节藏象论》亦云:“肝者,罢极之本,魂之居也,其华在爪,其充在筋,以生气血。”明代李中梓注云:“肝为血海,自应生血;肝主春生,亦应生气。”其在《医宗必读·辨治...[继续阅读]