绝谷食气在古代有许多名称,如辟谷、断谷、却谷、绝粒等,即不吃或少吃粮食,同时服饵(药饵)、食气,以求长生。食气又称服气、咽气、吐纳等,即以呼吸锻炼为主的气功,往往配合导引,以延年益寿。有的学者认为,辟谷的产生可能与生...[继续阅读]

    既然辟谷需要配合服饵,那么服饵有什么养生意义呢?其实服饵是医家与道家共有的养生术,是道家修炼的所谓三大门径之一,其中有精华也有糟粕。例如,一些帝王将相由于服食方士炼的仙丹,以致重金属中毒而夭折。被尊为万古丹经王...[继续阅读]

    道教以太极图为道徽,道士在作法之时,法衣上、道幡上都赫然绣着太极图图案,是以太极图是道教的标志。太极图作为道教的标志有什么意义呢?读者诸君切不可小看了这一标志,这里面有着大学问。第一,“太极”的观念历来为道家所...[继续阅读]

    自从盘古开天地、三皇五帝于今,这是中国上古史的概括,也是中华民族的创世史。现在,我们从中医学的角度、文化人类学的角度来审视过去的神话、传说,从中得出有益的启示,并证明太极图是中华民族智慧的结晶,也是中医学的重要...[继续阅读]

    关于太极图像的起源,我们已经从文化人类学的角度作了剖析,现在我们要从中医学的角度,进一步来认识属于道家的太极是怎样影响和规范着医家的认识,并将向世人证实,《黄帝内经》也讲太极,而且在《黄帝内经》时代已经有医学《...[继续阅读]

    道家思想体系以“道”为核心,“合同于道”是他们追求的最终目标。什么是“道”呢?笔者以为应有两个方面的含义:其一指宇宙的本体论,亦即指宇宙万物的本原;其二指宇宙生成演化论,亦即指客观事物的运动规律、次序和法则。这...[继续阅读]

    “人与天地相参”,语虽出于《黄帝内经》,但其源可上溯到老子。老子(《道德经》二十五章)说:“道大,天大,地大,人亦大,域中有四大,而人居其一焉。”(人亦大,别本作“王亦大”。傅奕本、范应元本“王”均作“人”。陈鼓应《老...[继续阅读]

    《黄帝内经》中有一篇隶属早期而又极端重要的论文,即《素问·阴阳应象大论》。《黄帝内经》中称“大论”的文章不多,共有九篇。除去论运气的“天元纪大论”等七篇论文由唐·王冰据其师传本补入外,早期传本只有“阴阳应象大...[继续阅读]

    有关阴阳的起源,目前尚无一致看法。有的学者在论述阴阳之说时,认为最早见之于《国语·周语》:“阳伏而不能出,阴迫而不能蒸,于是有地震。”其实,此说不确。因为书中记载的是发生在西周末期,周幽王三年(公元前779年)的事情,“...[继续阅读]

    五,指木、火、土、金、水五类属性的物质;行,指运动变化。五行,概言之即指物质世界运动变化的规律。阴阳源于日月的运动已如上述,那么五行又源自什么呢?一般的人论五行,大多以《尚书·洪范》为依据,认为五行之说最早出自《洪...[继续阅读]