《素问·四气调神大论》说:“阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。道者,圣人行之,愚者佩之,从阴阳则生,逆之则死,从之则治,逆之则乱。反顺为逆,是谓内格。是故圣人不治已病治未病,不治...[继续阅读]

    医经中取材于道经之处甚多,无论词句、思想、观点,要皆悉备,本书自不可能一一概全。现再举数例,以见一斑。读者如有兴趣,可取道经与医经比观,相信不需要太多的想象与论证,自可得出与笔者一致的结论,即医道相通。譬如“周天”...[继续阅读]

    内丹术是道家养生修炼的法术,其核心内容和要点,就是现代流行的周天功。内丹,与外丹相对而言,是借用了外丹术的术语,以比喻内炼过程一些抽象的道理,所以如果不是十分了解炼外丹的过程,反而感到神秘莫测。外丹术是道教初创时...[继续阅读]

    周天功是内丹术的核心功法。现代实验研究证明,练周天功后的生理指标有明显的变化。北戴河气功疗养院观察到,练功前实验组与对照组的多导脑血流量和呼吸频率无统计学的差别,练周天功两个月后,与对照组相比,在气功态时呼吸频...[继续阅读]

    所谓“内丹三要”是炉鼎、药物、火候。乾首为鼎、坤腹为炉,实际上就是上丹田泥丸,即两眉间印堂穴之后的脑中;中丹田绛宫,即两乳间膻中穴之内;下丹田气海,即脐下一寸半气海穴内方圆四寸。有下丹田炼精化气,中丹田炼气化神...[继续阅读]

    行、住、坐、卧,姿势不拘,需全身放松,五官内敛,调息自如,鼻吸鼻呼,舌抵上腭,吸气意想从鼻根入两目,向下会合于舌尖,经喉、气管、直达小腹气海,小腹随即鼓起;稍停片刻,缓缓呼气,随即提肛收腹,想象气过会阴连通“三关”(尾闾、...[继续阅读]

    多取三圆式站桩,仰卧亦可,四肢应分开,全身充分放松,呼吸要“调柔入细,引短令长”,全神贯注。先口呼,以意领气下沉丹田,小腹放松,内气经会阴分行两大腿内侧达足心涌泉;鼻吸则足趾抓地,提气顺两腿而上会于肛门,提肛则气升于督...[继续阅读]

    卯酉周天从概念上来说属大周天,秦氏卯酉周天法是与子午周天恰成东西南北的立体空间。在脏腑,卯属肝木,酉属肺金,脾土居中,为气机升降之枢,如此则五脏都得到了锻炼。练法要求基本同上述,只是路线不同。自下丹田运气向左沿左...[继续阅读]

    (一)南旋式这是先从任脉下手练小周天和大周天功,因面向南方,腹在南,故曰南旋式。先守“归元”,称“归元诀窍”,即意守脐部,所谓“六根皆归于元”。脐带为父母生人受气之初,属脾土,故曰“归元”;六根为佛家术语,即眼、耳、鼻...[继续阅读]

    清代汪昂著《医方集解》,书后附《勿药元诠》,辑录了许多道家功法。其“小周天”功法是面向东方,盘坐或平坐,但阴囊不可着物。右掌在左掌上,拇指掐无名指,余三指伸开,称为“三昧印”,按于脐下。先轻轻叩齿三十六次,以集神,“...[继续阅读]