抱朴子曰:一人之身,一国之象也。胸腹之位,犹宫室也。四支之列,犹郊境也。骨节之分,犹百官也。神犹君也,血犹臣也,气犹民也,知治身则能治国也。夫爱其民所以安其国,惜其气所以全其身。民散则国亡,气竭则身死。死者不可生也...[继续阅读]

    真人曰:虽常服饵,而不知养性之术,亦难以长生也。养性之道,常欲小劳,但莫大疲,及强所不能堪耳。且流水不腐,户枢不蠹,以其运动故也。养性之道,莫久行,久立,久坐,久卧,久视,久听。盖以久视伤血,久卧伤气,久立伤骨,久坐伤肉,久行...[继续阅读]

    既屏外缘,会须守五神(肝心脾肺肾),从四正(言行坐立)。言最不得浮思妄念,心想欲事,恶邪大起。故孔子曰:“思无邪也”。常当习黄帝内视法,存想思念,令见五藏如悬磬,五色了了分明,勿辍也。仍可每旦初起,面向午,展两手于膝上,心眼...[继续阅读]

    凡心有所爱,不用深爱;心有所憎,不用深憎,并皆损性伤神。亦不用深赞,亦不用深毁,常须运心,于物平等。如觉偏颇,寻改正之。【评析】“凡心有所爱,不用深爱;心有所憎,不用深憎”。这是孙思邈在爱与恨的问题上的养生观点。有多少...[继续阅读]

    居贫勿谓常贫,居富莫谓常富,居贫富之中,常须守道,勿以贫富易志改性。【评析】“勿以贫富易志改性”的原则,对于养生来说,十分重要。在日常生活中,贫的想富,固然无可非议,但是,也往往因如何致富问题过分操劳而伤神、伤身;已经...[继续阅读]

    识达道理,似不能言,有大功德,勿自矜①伐。【注释】①矜(jin):自尊自大,自矜其功。【评析】有了大功、大德的人,也不能自高自大。这一原则,对于有功德而又想养生的人来说,十分重要。反之,如果有了功德就看不起群众,群众当然不...[继续阅读]

    美①药勿离手,善言勿离口,乱想勿经心。常以深心至诚,恭敬于物,慎勿诈善,以悦于人。【注释】①美:此前《孙真人千金方》有“人年五十至于百年”八字。【评析】这一段引文虽然很短,但提出了几点重要的养生原则:(1)人到五十岁以...[继续阅读]

    为人所嫌,勿得起恨。事君尽礼,人以为谄,当以道自平其心。道之所在,其德不孤,勿言行善不得善报,以自怨仇。【评析】在这里,孙思邈提出了“终身为善”,但不被人理解,反而“为人所嫌”,在这种情况下怎么办的问题?如果“事君尽礼...[继续阅读]

    居处勿令心有不足,若有不足,则自抑之,勿令得起。人知止足,天遗其禄;所至之处,勿得多求。多求则心自疲而志苦。【评析】从政治经济学的观点来看,生产、分配、交换、消费是以生产为中心的统一过程的四个环节。若离开了生产及...[继续阅读]

    若夫人之所以多病,当由不能养性。平康之日,谓言常然,纵情恣欲,心所欲得,则便为之,不拘禁忌,欺罔幽明,无所不作,自言适性,不知过后一一皆为病本。及两手摸空,白汗流出,口唱皇天,无所逮及。皆以生平粗心,不能自察,一至于此。但...[继续阅读]