王弼说贵无,有以无为本。郭象说崇有,有为实在,无在有之内。僧肇以二说皆偏,折末归本,寓体于用,皆非妙谛。实相非有非无,本末不二,或体用一如,要说体用一如,最好用遮诠之法。僧肇从破名相入手,达到非有非无之说。道生顿悟之学 (本文共 522 字 ) [阅读本文] >>
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 王弼说贵无,有以无为本。郭象说崇有,有为实在,无在有之内。僧肇以二说皆偏,折末归本,寓体于用,皆非妙谛。实相非有非无,本末不二,或体用一如,要说体用一如,最好用遮诠之法。僧肇从破名相入手,达到非有非无之说。道生顿悟之学 (本文共 522 字 ) [阅读本文] >>