古代诗学概念。原是曹丕对于诗歌和辞赋艺术特征的认识,语出其《典论·论文》:“夫文本同而末异:盖奏议宜雅,书论宜理,铭诔尚实,诗赋欲丽。此四科不同,故能之者偏也,唯通才能备其体。”魏晋时代,家弃章句,儒家经学有日趋式微...[继续阅读]

    与诗学有关的古代文论概念。原是陆机对于艺术创作技巧的阐述。其《文赋》在列述诗、赋等十类文体的风格特征后概括地说:“其为物也多姿,其为体也屡迁。其会意也尚巧,其遣言也贵妍,暨音声之迭代,若五色之相宣。”“会意”指...[继续阅读]

    古代诗学概念。见钟嵘《诗品》卷中评颜延之诗引汤惠休语云“谢(灵运)诗如芙蓉出水,颜如错采镂金”。“芙蓉出水”状自然清新的文学风格,“错采镂金”则形容过分地雕琢藻饰,损伤了真美。《南史·颜延之传》亦云:“延之尝问鲍...[继续阅读]

    古代诗学概念。内容涉及诗歌创作的艺术本质或规律的问题。语见中唐诗僧皎然《诗式》卷一《重意诗例》:“两重意已上,皆文外之旨,若遇高手如康乐公,览而察之,但见情性,不睹文字,盖诣道之极也。向使此道,尊之于儒,则冠六经之...[继续阅读]

    与诗学有关的古代文论概念。原是南北朝至唐代文体分类用语。如《南齐书·萧子懋传》:“及文章诗笔,乃是佳事。”原来南北朝时,人们习惯以文、笔相对称,文指押脚韵的诸种文体,如诗、赋、颂、赞、铭、箴等,笔指不押脚韵的诸种...[继续阅读]

    古代诗学概念。原作“《诗》无达诂”,始见于汉董仲舒《春秋繁露·精华》篇。“达”,明白、晓畅;“诂”,以今言释古语。它原是汉儒根据春秋时代“赋《诗》言志”、断章取义的情况,而提出的阅读与应用古《诗》(即《诗经》)的...[继续阅读]

    古代诗学概念。语见清王夫之评唐代诗人杨巨源《长安春游》诗:“只平叙去,可以广通诸情,故曰诗无达志。”(《唐诗评选》)“诗无达志”强调诗歌本文应当具有被读者灵活领会和理解的可能性。它与王夫之“读者各以其情而自得”...[继续阅读]

    古代诗论概念。原借学禅以喻创作与欣赏,这是后人根据北宋末年吴可《学诗诗》三首及其诸多和诗加以概括而成。吴可《学诗诗》三首云:“学诗浑似学参禅,竹榻蒲团不计年。直待自家都了得,等闲拈出便超然。”“学诗浑似学参禅...[继续阅读]

    与诗学有关的美学概念,指受佛学禅旨启发而在创作和鉴赏中存在的一种特殊的审美境界。如明邓云霄《冷邸小言》云:“诗之最上者须在禅味中悟入。”其实早在东晋时就开始有人将佛理、佛语用于文艺创作。《世说新语·文学》刘...[继续阅读]

    古代诗学概念。借佛家禅理以比喻创作与批评。语见宋严羽《答出继叔临安吴景仙书》:“仆之《诗辨》,……其间说江西诗病,真取心肝刽子手。以禅喻诗,莫此亲切,是自家实证实悟者。……吾叔谓:‘说禅非文人儒者之言。’本意但...[继续阅读]