石壁精舍还湖中作

    谢灵运昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子憺忘归。出谷日尚早，入舟阳已微。林壑敛暝色，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趋南径，愉悦偃东扉。虑澹物自轻，意惬理无违。寄言摄生客，试用此道推。谢灵...查看详细>>

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净土咏

    谢灵运法藏长王宫，怀道出国城。愿言四十八，弘誓拯群生。净土一何妙，来者皆菁英。颓言安可寄？乘化必晨征。东汉末年,随着印度大乘佛典的传译,宣传阿弥陀佛净土信仰的经典也开始输入中国。据《大阿弥陀佛经》和《无量寿...查看详细>>

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山居赋并序

    谢灵运古巢居穴处曰岩栖,栋宇居山曰山居,在林野曰丘园,在效郭曰城傍,四者不同,可以理推。言心也,黄屋实不殊于汾阳。即事也,山居良有异乎市廛。抱疾就闲,顺从性情,敢率所乐,而以作赋。扬子云云:“诗人之赋丽以则。”文体宜兼...查看详细>>

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归途赋并序

    谢灵运昔文章之士,多作行旅赋,或欣在观国,或怵在斥徙,或述职邦邑,或羁役戎阵。事由于外,兴不自已,虽高才可推,求怀未惬。今量分告退,反身草泽,经途履运,用感其心,赋曰:承百世之庆灵,遇千载之优渥。匪康衢之难践,谅跬步之易局...查看详细>>

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佛影铭并序

    谢灵运夫大慈弘物,因感而接,接物之缘,端绪不一,难以形检,易以理测,故已备载经传,具著记论矣。虽舟壑缅谢,像法犹在。感运钦风,日月弥深。法显道人至自祇洹,具说佛影,偏为灵奇,幽岩嵌壁,若有存形,容仪端庄,相好具足,莫知始终...查看详细>>

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庐山慧远法师诔并序

    谢灵运道存一致,故异代同晖;德合理妙,故殊方齐致。昔释安公振玄风于关右,法师嗣沫流于江左,闻风而悦,四海同归。尔乃怀仁山林,隐居求志。于是众僧云集,勤修净行,同法餐风,栖迟道门。可谓五百之季,仰绍舍卫之风;庐山之㟪...查看详细>>

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代升天行

    鲍照家世宅关辅，胜带宦王城。备闻十帝事，委曲两都情。倦见物兴衰，骤睹俗屯平，翩翻若回掌，恍惚似朝荣。穷途悔短计，晚志重长生。从师入远岳，结友事仙灵。五图发金记，九籥隐丹经。风餐委松宿，云卧恣天行,冠霞登采...查看详细>>

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佛影颂

    鲍照形生丽怪,神照潭寂。验幽以明,考心者迹。六尘烦苦,五道绵剧。乃炳舟梁,爰悟沦溺。色丹貌缋,留相琼石。金光绝见,玉毫遗觌。俾昏作朗,效顺去逆。《佛影颂》约写于元嘉十六年至十七年间(439—440),当时鲍照在江州刺史、临川...查看详细>>

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神灭论

    范缜或问:“子云神灭,何以知其灭也?”答曰:“神即形也,形即神也。是以形存则神存,形谢则神灭也。”问曰:“形者无知之称,神者有知之名。知与无知,即事有异,神之与形,理不容一。形神相即,非所闻也。”答曰:“形者神之质,神者形...查看详细>>

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答谢中书书

    陶弘景山川之美,古来共谈。高峰入云,清流见底。两岸石壁,五色交辉;青林翠竹,四时俱备。晓雾将歇,猿鸟乱鸣;夕日欲颓,沉鳞竞跃。实是欲界之仙都,自康乐以来,未复有能与其奇者。陶弘景(456—536),字通明,南朝丹阳秣陵(今南京市)人...查看详细>>

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