春天萌生,夏天生长;秋天凋落,冬天枯干。描写植物随季节变化自然生长死亡的状态。佛家喻指事物的变迁,众生的生命均随着时间的改变,在自身的规律中变化轮回。《五灯会元·卷十六·投子修颙禅师》:“所以道春生夏长,秋落冬枯...[继续阅读]

    春天萌发,夏天生长;秋天收获,冬天收藏。描写不同季节里人们对农作物的处置安排,从而说明中国农业社会时人们的生活规律。喻指宇宙内的一切事物都各自有自己的规律。《五灯会元·卷十六·资寿岩禅师》:“上堂:‘乾坤肃静,海晏...[继续阅读]

    一年四季,时序。《五灯会元·卷十·黄山良匡禅师》:“僧问:‘如何是黄山家风?’师曰:‘筑着汝鼻孔。’曰:‘如何是不迁义?’师曰:‘春夏秋冬。’”现代汉语作为四字格短语承用。例:一年到头,无论春夏秋冬从不间断。...[继续阅读]

    纯粹又洁净,不受尘世污染。《华严经》卷八:“或有纯净或纯染,或复染净二俱杂。愿海安立种种殊,住于众生心想中。”《古尊宿语录》卷四十八:“方知脚踏实处,十二时中,曾无间断,以至圆熟。杂染纯净俱成障碍,任作止灭。”现代...[继续阅读]

    十分成熟。《古尊宿语录》卷四十八:“陛下乘夙愿力下生,以夙熏种智纯熟,闻举便知落处,自然身心喜悦。此乃初心,入道境界。”现代汉语承用。巴金《探索集·世界语》:“在会场里人们报告、讨论,用世界语就像用本民族语言那样...[继续阅读]

    唇与齿,代指嘴,引申借用为话语文字。禅宗强调修法要以心传心,不立文字,即不能用嘴说出来,不能用文字表达,所谓不挂唇齿。《祖堂集·卷四·药山和尚》:“大师曰:‘有一人不受戒而远生死,阿你还知也无?’对曰:‘既若如此,佛在世...[继续阅读]

    佛家指给人快乐,把众生从苦难中救出来。引申为慈爱与悲悯。《大方广圆觉修罗了义经》:“愿兴慈悲,为我等辈及末世众生假说方便。”《敦煌变文集·长兴四年中兴殿应圣节讲经文》:“巍巍佛相类金山,烦恼枯来万劫闲。妙展慈悲...[继续阅读]

    佛家指佛、菩萨以慈悲之心度脱众生,犹如航船使众生脱离苦海。南朝·梁·萧统《开善寺法会》诗:“法轮明暗室,慧海渡慈航。”《万善同归集》卷六:“驾大般若之慈航,越三有之苦津。”...[继续阅读]

    慈悲之心。《大般涅槃经》卷三十四:“时善见王将一使人独往堂上,复经八万四千年中修习慈心。是慈因缘于后八万四千世中,次第得作轮转圣王。”《翻译名义集》卷一:“阿含经云:舍离恩爱,出家修道。摄御诸根,不染外欲。慈心一...[继续阅读]

    佛教将有生死烦恼的俗世称为此岸。“此岸”与“彼岸”相对,彼岸指超脱生死的涅槃境界。《六祖坛经·般若品》:“解义离生灭,著境生灭起,如水有波浪,即是于此岸。离境无生灭,如水常通流,即名为彼岸,故号波罗蜜。”《金刚经集...[继续阅读]