《汉书·司马迁传》云,“十篇缺,有录无书”。张晏曰,“迁没之后,亡景纪、武纪、礼书、乐书、兵书、汉兴以来将相年表,日者列传,三王世家,龟策列传,傅靳列传。元成之间,褚先生补缺,作武帝纪,三王世家,龟策日者列传,言辞鄙陋,非...[继续阅读]

    太史公书之文辞,是绝大创作,当无异论。虽方望溪、姚姬传辈,以所谓桐城义法解之,但识碔砆,竟忘和璧,不免大煞风景,然而子长文辞究不能为此种陋说所掩。今不谈文学,但谈史学,子长之为奇才,有三端焉:一、整齐殊国纪年。此虽有春...[继续阅读]

    孟坚叙子长所取材,曰,“司马迁据《左氏》《国语》,采《世本》《战国策》,述楚汉春秋,接其后事,讫于天汉。其言秦汉详矣。至于采经摭传,分散数家之事,甚多疏略,或有牴牾。”此信论也。子长实非古史家,采取诗书,并无心得。其纪...[继续阅读]

    陈槃庵先生藏湖北崇文书局重刊《王本史记》,乃傅孟真师于民国二十九年客昆明龙泉镇时所赐赠者。书中多孟真师朱笔批语。槃庵先生检出示余,余既选一页影印,复录其全文于下:书名之要者,于其中抹之以为识(明人如此)。可注意之...[继续阅读]

    评秦汉统一之由来和战国人对于世界的想像颉刚兄:今天把你一向给我的信,从头“编年”一看,觉其中或者不曾有信失去。我共收到你的六封快信,最末一封为十一月十八论孔子,对么?现在分条从头一一细答,因以前信每不尽意也。我对...[继续阅读]

    中国古来和一切古国家一样,都是最重巫卜的。即如安阳殷墟出土卜辞数量之多,可知当时无事不卜。到了周世史官所职,仍以卜事为先。春秋战国时人民的理性大发达,卜事大废,而一切怪力乱神之说为学者所摈弃。乃战国晚年齐国又以...[继续阅读]