大舜有大焉,善与人同,舍己从人,乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝,无非取于人者。取诸人以为善,是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。(《公孙丑上》)【鉴赏】舜是孔子和孟子都非常崇敬的一位古代圣人,他的一大优点...[继续阅读]

    天时不如地利,地利不如人和。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。(《公孙丑下》)【鉴赏】从“天时”、“地利”、“人和”三个方面去分析战争的胜负,这是先秦时期常见的做法。孟子说:“天时不如...[继续阅读]

    夫天未欲平治天下也,如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?(《公孙丑下》)【鉴赏】孟子离开齐国,有人见孟子脸色不悦,便问他所为何故,孟子以此句作答,这也是孟子当时精神世界的生动写照。“天未欲平治天下也”,是孟子年过半百却...[继续阅读]

    孟子道性善,言必称尧舜。(《滕文公上》)【鉴赏】“性”是孟子思想中一个非常核心的问题。对于人的本性,孔子提出了“性相近,习相远”(《论语·阳货》)的说法,然而没有对其作出进一步的展开。孟子将孔子性相近的观点引申为性...[继续阅读]

    枉己者,未有能直人者也。(《滕文公下》)【鉴赏】这句话的意思是说,自己不正直,也就不能够要求别人正直。这是孟子教育弟子陈代的话。陈代希望孟子不要拘泥于小节,他认为即使是违背礼义去拜见诸侯,如果能因此得到重用,从而实...[继续阅读]

    离娄之明、公输子之巧,不以规矩,不能成方圆。(《离娄上》)【鉴赏】离娄,传说中视力特别强的人;公输子,即鲁班,古代杰出的土木工匠。“规”、“矩”在古代是木匠术语,“规”指的是圆规,用来画圆;“矩”指的是用来打制方形必备...[继续阅读]

    人有恒言,皆曰,“天下国家”。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。(《离娄上》)【鉴赏】“天下国家”是一个内涵丰富的社会和政治概念。在很长一段时期,中国的社会结构都是由天下、国、家、个人共同组成。天下即古人理解...[继续阅读]

    天下有道,小德役大德,小贤役大贤;天下无道,小役大,弱役强。斯二者,天也。顺天者存,逆天者亡。(《离娄上》)【鉴赏】孟子的意思是说:“政治清明之时,道德低的人为道德高的人所役使,小贤能的人为大贤能的人所役使;政治黑暗之时...[继续阅读]

    桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道,得其民,斯得天下矣;得其民有道,得其心,斯得民矣;得其心有道,所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。(《离娄上》)【鉴赏】孟子从历史上反面君王的典型桀纣说起,分析了其失天下...[继续阅读]

    君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠。(《离娄下》)【鉴赏】中国在漫长的封建统治时代,不断上演着朝代更迭、江山易主的剧目,一代代的君与一朝朝的臣演绎着复杂的...[继续阅读]