又称人本主义,指的是将人理解为离开一切社会历史条件的抽象物,并以抽象的人为基础去解释一切问题的哲学学说。主要代表是德国的费尔巴哈和俄国的车尔尼雪夫斯基。费尔巴哈由于把庸俗唯物主义同一般唯物主义混为一谈,拒绝...[继续阅读]

    古希腊哲学家普罗泰戈拉的哲学命题。他说:“人是万物的尺度,是存在者存在的尺度,也是不存在者不存在的尺度。”(《西方哲学原著选读》商务印书馆1981年版第54页)这句话的意思是说,衡量事物的真伪、好坏,甚至存在不存在都要以...[继续阅读]

    法国唯物主义哲学家爱尔维修提出的著名论断。它的含义是人的道德面貌的好坏和才智的高低不是先天的,而是由后天的环境和教育决定的。他从感觉主义原则出发,认为人们在道德和才能上的差异并不是先天就有的,而是后天的环境...[继续阅读]

    指人民群众是社会的物质和精神财富的创造者,是变革社会的决定力量。这种作用主要表现在三个方面:(1)人民群众是社会物质财富的创造者。人类及社会赖以生存的物质生活资料,是劳动群众通过自己劳动创造的。劳动群众的生产活...[继续阅读]

    毛泽东1963年5月在修改《中共中央关于农村工作若干问题的决定》(草案)时加写上去的一段话。本文批判了唯心主义先验论,指出:人的正确思想,只能从社会实践中来,只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。并论...[继续阅读]

    战国哲学家墨翟关于检验认识标准的学说。“三表”即检验认识的三个标准:第一,“上本之于古者圣王之事”,即以前人经历的事实作为验证认识的标准,属于间接经验;第二,“下原察百姓耳目之实”,即以众人的亲身经历作为验证认识...[继续阅读]

    西汉董仲舒历史观用语。他从其“天不变道亦不变”的观点出发,认为道是万世无弊的,出现弊政是“道之失也”,历史上的改朝换代就是为了纠正前代帝王对道的过失,而并非改变道本身,此即所谓“王者有改制之名,无易道之实”(《春...[继续阅读]

    儒家宣扬的理想社会。《礼记·礼运篇》:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不犯独其亲,不独子其子;使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡狐独废疾者皆有所养。男有分,女有归。货,恶其弃于地也,不必藏于己。是故谋闭...[继续阅读]

    艾思奇著。最初在1934年11月到1935年10月的《读书生活》杂志第1、2卷上连载,题为《哲学讲话》,后出单行本。1936年第4版时改名《大众哲学》。它以通俗易懂的形式和语言,宣传马克思主义的世界观和方法论。1935年至1948年共印32版,这...[继续阅读]

    一种关于地壳运动的假说。由奥地利气象学家魏格纳于1912年提出,并在1915年发表的《大陆和海洋的起源》一书中进行了系统的论证。他根据非洲西部海岸和南美洲东部海岸在海岸线形状、地层构造、岩相、古生物等方面的相似性和...[继续阅读]