《爱欲与文明》
2004-02

马尔库塞的重要著作。1955 年在波士顿出版,副标题是“对弗 洛伊德理论的哲学探讨”。该书分为 两篇,共11章,从人的心理、历史 及其二者的相互关系出发,对社会 进行研究,用弗洛伊德的理论来补 充马克思主义,并以此为武器批判 了现代资本主义社会,描绘了未来 文明的蓝图。马尔库塞的爱欲解放 论是将弗洛伊德的爱欲本质论与马 克思的人类解放论相结合的产物。 在现代文明中,人的本质的爱欲受 到压抑导致人性也受到压抑,马克 思所说的人的解放实际就是指爱欲 的解放。解放爱欲的关键是劳动, 就是要使爱欲进入劳动领域,使人 摆脱异化劳动的痛苦,在劳动中获 得快乐。只有把劳动与爱欲相联系, 才能说明人何以能在劳动中实现自 己而获得快乐。马尔库塞把弗洛伊 德关于在现代文明中爱欲受压抑的 观点与马克思关于劳动异化的观点 相结合,对现代资本主义社会进行 了有力的批判。马克思晚期以阶级 斗争和剩余价值理论为武器,对现 代资本主义社会对人性的压抑的批 判,已经不合时宜了。马克思在早 期根据异化劳动理论所作的批判击 中了要害,但他并没有进一步明确 规定人的本质是什么,使批判缺乏 可靠的标准,需要用弗洛伊德的爱 欲理论来补充,根据人的爱欲是否 真正得到了满足从而确定现代资本 主义社会对人的本性的压抑及其程 度。根据这一标准马尔库塞得出结 论:迄今为止的一切文明都是作为 努力压抑个人本能欲望的结果而得 到发展的,现代资本主义社会是人 类文明迄今所达到的最高点,也是 爱欲受到压抑的顶点。他进一步把 弗洛伊德对爱欲受压抑的社会根源 的分析与马克思对人类苦难的社会 根源的分析相结合,论证了解放爱 欲,建立一种非压抑性文明的可能 性。他赞成为建立和维持文明所必 需的“基本压抑”,但反对出自统治 阶级利益需要的“额外压抑”,而当 代资本主义社会正是一个用无止境 的消费和虚假意识统治人民的、异 化的、存在“额外压抑”的社会。 他将非压抑文明视作自己的社会理 想,到那时人们无需使自己的本能 受到严格约束。相反异化劳动的克 服,爱欲的解放,将有助于本能创 造性的科学艺术实践和人类的全面 解放,马尔库塞的爱欲解放论是一 种寻找新的存在即本质上是快乐的 存在的理论,是一种激进的社会批 判理论,也是一种深刻的哲学本体 论。它对60年代西方青年学生的造 反运动和“性革命”运动都产生了 相当大的影响。